Spartans

dan pada khirnya,mungkin memang ini adalah takdir kita dilahirkan,
kita harus brave to face the fact
manusia mana yang inngin melihat kematian sanak saudaranya
manusia mana yang ingin ditinggalkan kawan kawannya
manusia mana yang ingin dikhianati,ditinggalkan ,diasingkan,dibunuh karakternya

namun ini lah kita dilahirkan
kadang aku muak
tetek bengek aturan
dan plintat plintut
mengemis ngemis kepada merka yang sebenarnya tak jauh lebih pecundang dan goblok daripada aku sendiri

lalu aku menyadari
hidup ini berdinamika
apapun itu
apapun itu kisahnya

aku takkan memulai

aku takkan mulai membenci bila kalian tak lebih dahulu memulainya
apatah itu berkhianat
atau salig menghujat

mereka yang mengatasnamakan cinta dan kekuasaan diatas nilai nilai prsahabatan boleh dibenamkan ke lubang buaya,

tapi ,ini relevasi
belajar bijak
adalah sebuah perkataan yang baik

buang dendam yang semakin berkembang
bunuh benci yang semakin menguasai

yang ada
cuma
hadapi realitas tanpa harus mengorbakan harga diri apalagi moralitas

eFEK pktm BEM FISIP

SEMPURNA!

JAMAL DAN AFNI MENDUDUKI POSISI URUTAN DENGAN SYUIB THEY ARE MY BEST FRIEND  IN IP'10 ALSO CHANDRA HE'S GOOD

LPJ

LAPORAN PERTANGGUNGJAWABAN PELAKSANAAN KEGIATAN  DISLITBANG
 TAHUN ANGGARAN 2011-2012

Unit Kerja    :  Dislitbang
Program    :     Pengembangan Kreativitas Mahasiswa
Kegiatan    :  Pelatihan Karya Tulis Ilmiah 1 pada 1 Oktober 2011

A.    Analisis Pencapaian Kinerja Kegiatan    1.    Kegiatan tidak dapat berlangsung sesuai dengan yang direncanakan, khususnya masalah kehadiran peserta.Peserta yang didatangkan terbuka dari semua jurusan.Namun mayoritas peserta berasal dari FISIP dan FEKON UR sendiri
2.     Upaya yang ditempuh adalah setiap menjelang hari pelaksanaan peserta diingatkan melalui sms ke setiap Ketua HMJ dan juga sosialisasi melalui jejaring sosial dan juga media cetak seperti pamflet dan spanduk
3.    Pendapat dari sebagian peserta, kegiatan semacam ini perlu ditambah jamnya dan dilakukan secara rutin setiap tahunnya agar terjadi kesinambungan.
4.    Setelah pelatihan berlangsung diperlukan kegiatan pemantauan atas implementasi hasil pelatihan agar lebih efektif dan membudaya.
B. Tujuan    Memberikan tambahan bekal pengetahuan dan keterampilan kepada mahasiswa terkait bidang keterampilan dalam bidang karya tulis ilmiah
C. Relevansi Kegiatan    Kegiatan adalah terobosan baru oleh HIMIP kepengurusan 2011-2012 dibawah Dinas Penelitian dan Pengembangan

D.    Sumber Daya (inputs)
     SDM    Rencana    Realisasi
    a.    Susunan Panitia,
b.    Teknisi
c.    Pelatih/Narasumber,

d.    Peserta     9 orang
 2 orang
 3 orang

100 orang     9 orang
2 orang
3 orang
(tidak terjadi perubahan)
100 orang
(sebagian tdk hadir)
    Biaya    Rencana    Realisasi
    Konsumsi    :

Alat Tulis Kantor:    Rp.4000.000
Rp.500.000    Rp.4.200.000
Rp.500.000
    Jumlah    Rp.4.500.000    Rp.4.200.000
    Sumber Dana
Sumber dana untuk kegiatan ini bersumber dari biaya administrasi peserta
 Dan dari pihak Fakultas
E.    Mekanisme dan Rancangan (process)   
Sesuai dengan Progja dan kesepatan yang telah di rembukkn,untuk menunjang kreativitas mahasiswa, HIMIP terus melakukan kegiatan - kegiatan yang notabenenya merupakan terobosan-terobosan dan perbaikan-perbaikan disemua Lini.Termasuk diantaranya untuk memberikan "pembaharuan itu" HIMIP yang dalam hal ini termaktub dalam Program Kerja DISLITBANG ,yang mana setelah di teliti melalui prosedur  kerja nya ,menemukan bahwa  hal yang paling Vital dan dibutuhkan oleh Mahasiswa baru 2011,dan juga menjadi permasalahan yang dibutuhkan AKSI kongkret ,yaitu masalah di dalam bimbingan pembuatan Tugas yang berupa Makalah,Paper,bahkan Proposal Ataupun Skripsi.Kemudian daripada itu,kegiatan ini juga dilatarbelakangi untuk merespon gerakan mahasiswa yang dinilai "stagnant" pasca reformasi '98 dan kondisi Bangsa yang butuh sebuah "paradigma dan Peradaban" baik untuk negeri ini,maka dari itu dengan tema "menuju generasi MATA PENA" berjuang dengan belati Intelektual tajamnya,akan menggugah dan melatih Mahasiswa ILmu Pemerintahan di bidang Tulis Menulis
F.  Keluaran (outputs)    Uraian    Rencana/Target    Realisasi
    Terlaksananya Kegiatan Pelatihan Karya Tulis Ilmiah     2  kali pertemuan dalam satu hari
    Terealisasi
G.  Hasil  (outcomes)    Uraian    Rencana/Target    Realisasi
    Peserta mendapatkan pengetahuan mengenai dunia karya tulis ilmiah   
100 orang   
100 orang
J.     Indikator Keberhasilan    Uraian    Rencana/Target    Realisasi
     1.Terlaksananya kegiatan PKTI 1 yang dihadiri sesuai dengan target yang telah ditentukan   
100 orang   
100 orang

Mengetahui
Bupati HIMIP



..................................
NIM  …………….    Pelaksana Kegiatan/Ketua Panitia




……………………………..
NIM………………..

The looser

The looser atau pecundangitu...
1.Pas pnghtungan suara tidak bisa menghadiri penuh
2.Gagal berpacaran
3.takut menjalin hubungan baru
4.Kalah dalam pemira tingkat jurusan
5.Punya banyak teman dan pengkhianat

wah kalau begitu aku ini pecundang donk? minjam istilah si daus,jangan anggap ini kompetisi anggap ini sebuah perlombaan,jadi ini cuma persoalan ikhtiar...daus emang keren dalam hal ini.

lebih baik jadi pecundang dalam perlombaan dari pada mengkhianati prinsip prnsip diri wah ;laxuwdfyr pemanfaaatan pepatah dalam tameng pembenaran nih

kampung dan kampungan

Aku ini orang kampung,buktinya walau keluarga banyak di pekanbaru,masih pengen pulang ke kampung,wah kampungan sekali,tapi kata bang kaka "harimau itu umumnya berasal dari kampung" kata kata ini luar biasa,atau lebih tepatnya mereka yang terbiasa SURVIVE untuk bertahan hidup dalam menghadapi Chalange akan memiliki pola berpikir lebih bijak dan lebih lebih daripada makhluk malas yang dihinggapi kehidupan serba ada,atau euforia kehidupan berupa fatamorgana serba ada.

Pokoknya aku ingin pulang kampung,melihat kandang kandang ayam ayah yang emakin luar biasa,melihat kolam ikanku yang isinya ular dan biawak semua,melihat adek kecilku cintaku satria yang semakin ganteng saja,atau sekedar mencum dan sujud penuh seluruh di masjid samping rumah,atau pula bagaimana nikmatnya melihat darah yang mengalir ketika proses penyembelihan ayam berlangsung,bernegosiasi dan buat keputusan mengenai penjualan ayam ayah.Juga melihat rentetan motor yang saat subuh tua sudah pergi ke pohon karet
atau bahkan berpanas panasan menambang emas kecil kecilan bersama penduduk kampung

ya
harus diakui ini menyenangkan
dan
aku memang kampungan (titik)

Ideologi

Ada banyak teori tentang Ideologi,ideologi sebenarnya cara pandang yang dijadikan kacamata paling baik.Cuma manusia manusia hina menggunakannya sebagai cara untuk memisahkan ras nya atas ras manusia lainya.Ideologi juga dianggap alasan paling halal untuk membantai bayi bayi tak berdosa.Juga kerap dilakukan untuk menodai derajat wanita dimuka bumi.Kadang ideoogi juga digunakan untuk melegalkan hubungan menjijikkan ala kaum Luth.Jadi kesimpulannya Ideologi adalah sampah dalam kehidupan.Berbahagialah mereka yang tidak hipokrit membedakan satu dan lainnya.Berbahagialah terbentuknya suatu tatanan negara yang bisa diterima akal sehat soal peraturan hukumnya.

Pola Perlawanan Rakyat Lemah

Pola Perlawanan Rakyat Lemah 

sumber: http://mrawaelamady.blogspot.com/2012/05/pola-perlawanan-rakyat-lemah.html

Melalui tulisan ini saya ingin menyampaikan  bahwa para antropolog mencoba menagkap phenomena pelawanan rakyat kecil terhadap kekuasaan yang sering lepas dari pengamatan para ilmuan politik dan penguasa. Bahwa tidak ada alasan bagi rakyat kecil untuk tidak melakukan perlawanan terhadap kekuasaan yang zalim. Kalau kekuasaan bisa dijatuhkan dengan gossip, fitnah, dongeng mengapa harus menguras enerji melakukan konflik secara terbuka 

Kajian ini dimulai sejak Foucault (1977, 1979, 1994) menawarkan konsep kekuasaan dan resistensi (perlawanan). Pemikiran kekuasaan dari Foucault tersebut mendapat tempat secara empirik melalui kajian James Scott (2000) Lila Abu-Lughod (1986) Peluso (2006) dan  Ong (1987).  Bahwa memahami kekuasaan harus dengan cara menyebar tidak hanya berbentuk otoritas semata. Begitu juga cara memahami konflik tidak lagi harus frontal bertemunya dua kekuatan secara langsung, tetapi perlawanan bisa dilakukan oleh siapa saja dalam bentuk yang bermacam-macam, baik secara simbolik maupun menghindar. Kekuasaan yang menyebar dan konflik yang semakin tidak langsung dan perlawanan yang semakin halus menjadikan resistensi semakin cultural.

Foucalut . melihat kekuasaan sebagai seluruh struktur yang menekan dan mendorong tindakan-tindakan lain melalui rangsangan, persuasi atau juga melalui paksaan dan larangan. Kekuasaan tidak datang dari atas ke bawah, tetapi menyebar di mana-mana baik pada individu, organisasi atau institusi. Kekuasaan metafisis yang dimilki seseorang akan membantu orang tersebut memaknai dirinya dan mengidentifikasi dirinya secara mandiri. Oleh karena itu, penyebaran kekuasaan tersebutlah memberi ruang kepada masyarakat yang lemah untuk melakukan resistensi dengan strategi yang dibangun pada konteks mereka sendiri. 

Anwar Holif (2006) mengindetifikasi resistensi Faucoult memiliki semangat yang sesuai dengan konteks dan ciri yang beragam. Resistensi bisa berupa wujud dua gerakan strategis yang kontradiktif, yaitu melakukan pemberontakan sedangkan yang lain malah mengisolasi diri. Karena manusia sebagai subjek kekuasaan, maka setiap manusia akan melakukan resistensi terhadap kekuasaan lain, tidak mesti berhadapan langsung. Kalau kekuasaan bisa dijatuhkan dengan gossip, fitnah, dongeng mengapa harus menguras enerji melakukan konflik secara terbuka. 

 Scott (2000) misalnya mencatat pola gerakan sosial sebagai sebuah perlawanan dipandang tidak mampu mewadahai bagian terpenting dari perlawanan kaum tani yang diekspresi melalui kerja seenaknya, mengelabui, taat yang dibuat-buat, mencuri kecil-kecilan, pura-pura bodoh, memfitnah, membakar rumah, menyabot dan seterusnya. Pada studi empiriknya terhadap petani di Kampung Sedaka Malaysia, Scott mengambarkan secara detail perlawanan kaum tani terhadap mesin permanen, dan menghindari persaingan dengan  sangat hati-hati, perorangan dan sembunyi-sembunyi. 

Kajian  Lila Abu-Lughod (1986) di Mesir menunjukkan bahwa perempuan Mesir melakukan perlawanan sehari-hari untuk menghindari kontrol dari keluarga dan lingkungannya. Kaum perempuan menghindar dan melakukan aksi tersembunyi melalui puisi yang bernada sindirian dan menjalin kerjasa sama dengan sesama perempuan. 

            Sementara kajian Ong (1987) menemukan bentuk perlawanan yang dilakukan perempuan pekerja pabrik di Pantai Selangor. Perempuan pekerja pabrik yang berada dibawah kekuasaan keluarga, pemilik pabrik, mandor, target produksi, di lawan dengan berlama-lama di taoilet, berlama-lama sembahyang, merusak alat produksi, dan apabila memuncak mereka melampiaskan dengan melihat hantu lalu kemasukan.  Walaupun resikonya mereka akan diberhentikan dari pabrik tersebut. 

            Studi Sosiologi Sejarah yang dilakukan oleh Nancy (2006) tentang perhutanan di Jawa menunjukkan bahwa pola-pola perlawanan masyarakat pinggir hutan jati. Mulai dari mencuri hutan, mengeroyok rimbawan, perempuan yang telanjang mencuri jati di sungai, dan gerakan kaum Samin yang tidur diatas tanah yang sedang diukur, berbicara dalam teka-teki dan menolak mengikuti ritual desa. 

Kajian-kajian diatas menunjukkan kepada kita bahwa masyarakat lemah mampu melakukan perlawan dengan cara dan konteks sosial mereka bukan hanya terhadap kekuasaan yang melemah tetapi justeru terhadap kekuasan yang sedang kuat. Hal ini disebabkan gejala resistensi tidak melihat kekuasaan hanya bersifat otoritas dari atas ke bawah, tetapi kekuasaan ada pada setiap orang tinggal bagaimana mengotimalkan kekuasaan tersebut untuk diri. 


Bacaan 
Abu-Lughod, Lila. 1986. Veiled Sentiments: Honor and Poetry in a Badouin Society. Berkeley, CA: University of California Press. 
Anna Lowenhaupt Tsing, 1998 Penerjemah Achmad Fedyani Saifudin, Dibawah Bayang-Bayang Ratu Intan; Proses Marjinalisasi Masyarakat Terasing, Yayasan Obor Jakarta.
Foucault, Michel,(1972)  Archaelogy of Knowledge, New York: Pantheon
Foucault, Michel,(1979) History of Sexuality, Vol 1: The Will to Truth, London: Penguin Lane.
Foucault, Michel,(1994)  Essentials Work of Michel Foucault, Vol 3: Power, London:Penguin Lane.
Foucault, Michel,(1980) Power/Knowledge, Selected Interviewa & Other Writing 1972-1977, New York: Pantheon
Holid,Anwar.  2006, “Membuat Peluang Mencari Peluang: Komunitas Tokoh Buku Alternatif, Literasi, Risestensi Gaya Hidup” dalam Aldin, Alfathri, 2006, Resistensi Gaya Hidup: Teori dan Realitas, Yogyayakarta. Jalasutra.
Nancy Lee Peluso, 2006, Penerjemah Landung Simatupang Hutan Kaya Rakyat Melarat; Penguasaan Sumberdaya dan Perlawanan di Jawa, Konphalindo, Jakarta 
Ong, Aiwa. 1987. Spirits of Resistance and Capitalist Discipline. Albany: SUNY Press 
Saifuddin, Ahmad Fedyani, 2005, Antropologi Kotemporer ; Suatu PEngantar Kritis Mengenai Paradigma, Jakarta, Prenada Media.
Scott, James, S, 2000, (terjemahan) Senjata Orang-Orang Kalah : Bentuk Perlawanan Sehari-hari Kaum Tani, Jakarta, Yayasan Obor

Diposkan oleh rawa el amady

Entri mereka yang jadi panutan kampus

1.Pii
2.Ucup
3.adek adek ip 2011
4.Bang kaka
5.Bang ari
6.bang saldian
7.abang abang dan senior ip 2009 (bg beli,bg jeje,bg idam,bg nara,bg eko,bg edi ,bg rejak,bg jali,bang pajardllkecuali pengkhianat hina entah berantah
8.bg lindra
9.bg remon (terlepas dari sikapnya entah berantah dalam pemira ip
10.syuib
11.dauz
12.All kawan kawan hmi (kecuali mereka yang sempat slek karena mencaci maki aku pas demo)
13.bg yulan,mas agung
14.bg fruq
15.pengurus bem unri pengabdian
16.bg adriyus dan kawan kawan pengurus bem fisip sekarang
17.All kawan kawan kelembagaan jurusan lain di fisip tanpa terkecuali
18.Jamal,afni ,kodrat,vina dan kawan kawan mapala sakai
19.semua dosen ,kecuali sampah! yang ngasih aku nilai c,cuma karena alasan demo
20 kawan kawan dan adek adek di green house
21.kawan kawan kammi,satma yang masih bisa menerima perbedaan ideologis (sampah kehidupan) dalam kehidupan mereka
22.2010,diragukan kecuali yang nyotreng nomor 2 kemaren

dan spesial but kawan kawan fb,serta someone who in my sweetest heart

tentang sahabat

Sahabat itu harus lepas dari nilai kesetiaan
karena barang haram bernama Politik melegalkan sebuah pengkhianatan
karena barang aneh bernama cinta bisa saja tiap waktu menawarkan sebuah pengkhianatan

jadi bersahabatlah
tanpa harus membumbuinya dari nilai kesetiaan
tanpa harus menanamkan cinta didalamnya

bersahabatlah
tanpa harus menjadikan politik sebagai tiang
bersahabatlah
bersa hati yang tulus tanpa maksud disebaliknya

bahkan bersahabatlah
tanpa ada batas teritorial dan doktrin maupun campur tangan agama didalamnya

Sahabatlah
tanpa nilai yang harus mengangkanginya
kecuali nilai atau value yang bisa diterima dalam konsep persahabatan itu sendiri
Kepercayaan

Aku APA?

Apakah aku fundamentalis?
lalu kenapa aku masih bebas berkata bahwa  Semua manusia itu akan diberikan tempat yang sama di mataNya?

Apakah aku seorang Liberalis?
lalu mengapa aku masih ingin membunuhi mereka yang abnormal dalam urusan Seks dan juga mengnginkan kematian bagi para Jewish yang mengangkangi kehidupan mereka yang palestine

Apakah aku seorang Komunis?
lalu mengapa aku sangat tidak menyukai pemikiran bahwa Negara Harus mengatur kehidupan individunya?

Apakah aku pancasilais?
ya mungkin saja
karena tidak ada yang layak untuk menggantikannya dan menjaminnya
sebuah kehidupan dalam tataran Agama
dan dibumbui oleh negara yang menganut paham perbedaan

Aku Islam
dan ini adalah sumber hukum yang sampai dunia ini berakhir layak menjadi acuan

lalu pada akhirnya aku bertanya dan membantah

aku islam
tanpa harus melegalkan Poligami sebagai pilihan hidupku
tanpa pula harus menanamkan kobaran benci ketika dunia dalam damai bersemayam
tanpa itu semua

semoga ini aku

Soal mati

Soal mati let its flow aja
banyak kaum yang bilang mati itu ditangan tuhan
cuma mengapa bisa setiap waktu kita merencakan mati bunuh diri?

tetap saja mati itu ditangan tuhan,karena masih ada kaum harakiri namun tak mati mati
ini cuma persoalan plintat plintut yang belum terjawab oleh ilmu pengetahuan
yang tuhan berikan cuma layaknya satu celupan kecil diantara luasnya samudera

yang jelas
ada benarnya
bahwa tidak dilahirkan itu adalah yang terbaik
mati muda itu yang terbaik

lalu mengapa kita dilahirkan?
apakah untuk mati?

tidak..
aku kurang sepakat
aku dilahirkan untuk menikmati dunia
untuk mempersiapkan dunia yang tak tertebak oleh akal setelah mati
maka SAMPAHlah mereka yang mengkhianati soal kelahiran

HMI,bang Misbah dan bukunya

Tiap malam ku baca artikel anak HMI
mengapa mereka begitu intns
organisasi tua yang seharusnya sudah karatan

organisasi besutan Lafran Pane atas  pandangannya soal visi Indonesia kedepan
organisasi aneh yang katanya telah disusupi pikiran Liberal ala Amerika

Ada banyak perspektif
aku kira dari dialektika kawan kawan HMI dengan pikirannya
Demo demo massa yang ditajanya
seharusnya masing masing anak HMI menuangkan gagasannya
satu ide cukup untuk satu buku

Aku bukan pemuji atau atau penjilat
sekali kali bukan

tapi aku hanya seorang manusia yang terlahir premateur
yang diciptakan dengan alasan oleh Zat tak terdefenisi yang disebut Tuhan
untuk satu tujuan


Berjayalah HMI
bangkitlah
buat dunia mengerti perjuangan mu

Berkaryalah Bang..buat mereka paham atas semua keputusanmu

Dan soal buku
Sampai mati otakku akan diperkosa olehnya

Dan biarkan suatu saat nanti

Semua orang mengerti
bahwa buku bukan hanya sarana paling Halal untuk memperkosa otak seseorang

biarkan orang sadar
bahwa buku lebih dari sekedar bahan caaan dosen dan guru guru Goblok diluar sana


Bahwa buku lebih dari sekedar itu semua

ia adalah sana untuk tetap hidup dan dikenang di belantara dunia semakin kacau

ia adalah manifestasi Ruh ruh yang tak pernah mati sepanjang jalan kehidupan

ia adalah tempat para penghasil pemberontak berikutnya
ia juga melahirkan koruptor koruptor jalang berikutnya
ia juga penghasil atheis maupun fundamentalis

maka

Jangan biarkan aku mati kelak nanti

sebelum aku menulis sebuah....

Buku

Love and Sex

lalu datanglah seorang lelaki padaku,
bercengkrama bersama gadis cantik yang tiap hari menerima janji janjinya
tak lama setelah itu wanitanya menangis karena tak ada komitmen

Bersamaan itu pula
datanglah wanita padaku
bercengkrama soal dunia dan gemerlap impiannya
berceritera tentang mimpi mimpinya bersamaku
lalu aku pergi menatap bintang
ini kah cinta?

Lalu aku bertanya pada diri,jika begitu apakah beda cinta dan seks?
diantara mereka ada yang menyamakannya,ada pula yang mengingkarinya

Aku baca buku ,Soe Hok Gie bilang
tidak ada cinta,dan dia tak percaya cinta,yang ada cuma nafsu seorang lelaki pada gadisnya,ataupun sebaliknya..namun pada akhirnya Gie takluk ...dia mengakui,ketika dahulu dia mendekati seorang wanita,tanpa seks pun ia menyukainya,tanpa nafsupun ia menyukainya..mudah mudahan ini yang disbut cinta

Aku pun begitu,
berjuang untuk memisahkan dua hal ini
Cinta itu mungkn hanya angan angan,sesuatu yang abstrak namun menghasilkan tindakan nyata,bukan hanya terletak pada keindahan tubuh,bukan pula pada hubungan yang...17 tahun keatas,bukan pula cinta bisa dipresentasikan terhadap hubungan biologis

Cinta itu datang seiring adanya komunikasi intensif
tanpa itupun cinta bisa bersemi

orang bilang cinta itu pada harta
buktinya Cassanova bisa menundukkan Putri raja hanya dengan bualan dan rayuan

Lalu dimanakah cinta?
Apa ia layak disejajarkan dengan nafsu?

tidak..


Aku bukan seorang yang terlalu paam soal agama,
cuma dalam agamaku itu semua diatur...
bagaimana memperlakukan wanita sesungguhnya
bukan ala jahiliyah yang menjadikan mereka eksploitasi seks belaka

ini persoalan urgent
karena cinta semua rela berkorban
karena cinta semua rela mati/
apakah cinta itu lebih daripada fantasi akan Tuhan?


Tidak..

Dahulu aku pun pernah merasakannya
menyukai mereka yang elayaknya tiada alasan semacamnya
 lalu apakah aku layak menerjemahkan cinta itu suka?

lalu pada suatu hari aku mengagumi seseorang karena kecerdasannya
lalu apakah layak aku simpulkan cinta itu kagum?

Pada suatu hari
aku melihat gadis yang berharmoni
Kesempurnaan yang dititipkan Tuhanku dan nya
seungguh molek dengan keanggunannya
lalu apakah ini cinta?
atau hanya nafsu semata?


Lalu dimana ia?

Entahlah...

Kini ku biarkan waktu menjawabnya...

Senioritas

senioritas,merupakan kata baru yang dibuat untuk memperlakukan manusia yang satu dan lainnya yang bermaksud untuk sok menaikkan derajat manusia yang satu dimata manusia yang lainnya.

yang sebenarnya yang terjadi adalah menjadikan manusia yang satu sebagai binatang dimata manusia lainnya yang diperlakukan sebagai binatang

jadi inputnya adalah sampah dan outpunytya adalah sampah

logikanya jika ini dijadikan sebuah tradisi
jadilah sampah sampah berwujud binatang bianatang di dalam kampus ala jaman jahiliyah
yang beranggapan
bahwa persahabatan bisa dieratkan dengan permusuhan
maka \

lawan atau tunduk menjadi binatang yang sama?>

meresahkan

RZ semakin menjadi gila,pon semakin kurang jelas,disatu sisi pon harus didukung,infrastruktur nya luar biasa,disisi lain.pon juga menjadi ajang sosialisasi,negeri melayu ini negeri koruptor menjadi jadi,negeri rejim orba menjadi jadi,negeri para pemalasa,mahasiswa apatis ala kota kota besar menjadi jadi

dikampus semakin menjijikkan,selain eksternal yang semakin tak jelas arah geraknya,ada pula di fakultas ,manusia manusia aneh berego "otak jongkok" yang berprinsip,bahwa kader yang menjadi ketua hmj sampai bem harus murni dari kader fakultas.

dari sisi normatif ini mungkin saja benar adanya,karena campur tangan eksternal uga seperti bangkai anjing kelaparan yang akan dilahap sesama anjing.Tapi disisi lain.memberikan amanah kepemimpinan organisasi hmj dan bem kepada manusia bodoh yang tahunya  organisasi adalah wadah untuk kongko kongko,bermain musik,bersuka ria dan bersenang s=enang dan tak paham apa itu perjuangan adalah IDE GILA yang berasal Dari SAMPAH SAMPAH KAMPUS yang tak jelas arah geraknya.

Inspire

nowadays,
i'm the looser
but  i feel  happy beside my disappointment

 i inspire my struggle
thay are must be the oppponent

somebody who know this the bad way must stop it
somebody must be brave to say Enough

Somebody must say this is FALSE
This is BAD

what if?

After this?

himip

Finally, i get what i want,Himip 2012-2013 choose the leader is akbar,there is no problem with me,just there one messege, Always be creative,always keep fight and always be strugle,because  i believe,Akbar can manage this organisation became from his heart.With Eko,i believe in the next time Eko will bring this organisation into the best with creativity from Komunitas ilmu pemerintahan Anak seni,called KIPAS.

Absolutely i feel  disappointed 'bout this,but it's not the end oh the hystory, The real Strugle begun..
Beside this, i'm happy,lookin to mr.Edi kurniawan and eko baseptriadi,also mr belley apriyaldi help me to lead Himip.And as you know that...I'm really Happy,because of what? they are My favourite brother in ilmu pemerintahan.


I kow the characteristic from the rule,this is more than organisation,this is jungle...the man who can get the Heart from Senior (the older people) Will be the leader,Fuck and freak area..


On my mind, ihave a plan ..to change my basic, i think about Satma PP..they are real...the are brave, and loyal..once again they help me to live base o my vision,Strugle and be brave


the nest,i absolutely with the brother from hmi,ecspecially from Kibernant's brotherhood. but no problem,Betrayer must get best Place on my mind, i have no reason to have a revenge, but if the time is through, i will give them the best way...What i feel now,What mr'Belly feel before, and what my another brother like Putra feeling  now..they must get it..


on my mind,the next.. i will having concentrate to my own body 


1.go to swimming fool once in a week.
2.Focus to hmi or satma maybe
3.Focus to my place ,exam:in bem,or another one
4.I will improve my ability to Speak English,or Germany by allow the  Lest? yeah ,interested
5.On political pratic? yes, i will make something in Factual political 
6.I think, i have big SIN to my brother Putra, i dissapoint him,can't lead himip nowadays


What if? I will never Flat

Dalam kalah

Dalam kalah
kutemukan mereka yang mendukung kala hancur
kutemukan mereka yang tak pedulikan rasa malu ketika beramaku
mereka yang tiada lelah ketika di pundakku
mereka yang tiada jenuh di belakangku
mereka yang tiada berhentikan nyanyian lagu lagu perjuangan bersamaku

Dalam kalah
ketemukan pula deretan kertas yang tak kuat aku membacanya
kertas berisi  mereka yang lari dari tubuhku
mereka yang lari dari derap langkahku

Dalam kalah
ku miliki nama nama mereka yang tercatat
sebagai korban korban waktu
 ku miliki nyawa nyawa yang rendahkan di depan musuhku
ku miliki nyawa nyawa yang tundukkan matanya di hadapku
ku miliki nyawa nyawa yang tanpa lelah menyusuri angan anganku
ku miliki nyawa nyawa berharga untuk kini dan nanti

Dalam kalah
ku temukan batin batin  gelisah yang menganggapku sebagai pecundang
ku temukan relung nurani yang rengkah oleh serpihan bayangan
ku temukan pula hati yang dengki ,dan nurani yang dendam
ku temukan sisi diri yang paling rendah
ku temukan iblis ditubuhku,kuasai hatiku,lalu merasa miliki raga sukma ku

Tapi dalam kalah
ku temukan bagian diri ku yang tak pernah kusentuh dalam kelemahanku
ku temukan sahabat sahabat sejadi yang kepada mereka hutang budiku tertanam dalam dalam
ku temukan sahabt sahabat pemenang dengan ikhtiarnya yang selalu akan ku kenang
kutemukan senyuman manis dari wanita wanita yang selalu mendukungku
kutemukan..

Dan kini dalam kalah
kuputuskan untuk tak terlalu larut dalam kalah
dan kini dalam kalah
kupancangkan tiang gantungan untuk bagian tubuh yang dipenuhi iblis dan penyakit hati
yang bersarang serampangan dalam diri

Dan kini dalam kalah,kutatap langit dan bumi
tempat Tuhan menyaksikanku

lalu teriakkan

Aku akan bangkit
Dan Aku akan bangkit

Puisi untuk mati

Lalu pada akhirnya akan tiba suatu masa
dimana rasa kasih dan cinta sudah tiada berguna

kita berasal dari tanah mereka tinggalkan dalam kesunyian tanah
bersama cacing cacing  dan binatang kecil yang selama ini kita injak injak

kita yang selalu ceria menemani mereka yang kita cinta
harus berpisah tanpa salam perjumpaan dihari yang tak terperinci untuk berpisah

Berjalanlah cintaku
tinggalkan untuk ku di dunia yang takkan pernah kita suapi di keranda ini

berjalanlah Inspirasiku
semua yang kau berikan hanyalah kata yang takkan pernah ku lupa dari semua bagianku

berjalanlah sisa kenangku
Aku yang terperangah tiba tiba harus berkilah dan menerima tanpa gelisah

bersama derai derai air mata yang tak sedikitpun mampu kembalikan wajahlugumu
bersama kicauan burung di  pemakaman yang tak mampu gantikan bisikanmu
bersama tanah yang takkan mampu gantikan setiap jejak dari telapak perjalananmu

Selamat jalan


Aku menyusul kemudian
setelah janji dari kata akhirmu kupenuhi
selamat jalan
aku menyusul kemudian

dan nenekpun hembuskan napas terakhirnya

Baru pulang dari Jakarta,sebelumnya dari bandung..aku menuju SSQ dengan Lion Air.dan langsung menuju kampus,kebetulan siang itu jadwal operkuliahan tidak bisa ditinggalkan.

lalu aku dapat kabar .Bahwa nenek dirawat di RSSI ,Bukittinggi ,dia terserang Stroke hebat,setelah sebelumnya dari Masjid bawah di Padang panjang ba'da Zuhur.

Lalu ayah  dan ibu memutuskan pergi ke Bukittinggi menyusul.Sementara aku sibuk melibatkan diri  untuk jadi bupati icak icak dengan tim ini

besok nya nenek meninggal...dan pesannya kata ayah cuma satu padaku "jadilah orang baik,berguna untuk keluarga,beguna untuk orang yang tepat,negara dan islam"

selesailah...

Antara nenek dan aku terbangun hubungan cukup erat.Dua tahun (tk 1 dan tk 2) di tk diniyah putri padang panjang bukan waktu dan masa kecil yang singkat di sumbar....

selama itu ,nenek sangat ketat soal ibadah.Maklum,almarhum kakek adalah buya di sumbar...
yah beginilah

wanita itu sudah tiada,ibu kehilangan ibunya

dan berikutnya
memenuhi pesan nenek adalah tugas utama

DOWN banget..aku sudah tak peduli dengan apa apa lagi

Me and Ariandi Zulkarnain

Lovely brother,satu kampung dan masih terikat hubungan saudara dan tahun ini sama sama diamanahkan an diberikan kesempatan.
jawabannya tidak ada masalah sama sekali ,ini menyenangkan dan sekaligus biasa saja dan sangat sah sah saja

terlebih lagi aku dan andi adalah rekan satu dinas,DISLITBANG
awalnya pasti ada kecewa,cuma endingnya jadi lebih baik dan menyenangkan,tahun ini dislitbang cetak dua kandidat untuk himip satu ,beda backgroud? bukan masalah.hanya orang kampungan yang suka memecah belah.
selamat brader

Rinjani Akbar and Wiriyanto Aswir ,behind the seen

 Lebih dari segelintir kekuasaan;

Tak banyak mungkin yang benar benar paham kegilaan Aku dan Akbar mengapa ingin benar benar Fight untuk di Himip satu.Ada banyak lobi yang lakukan di internal hmi,untuk temukan titik temu penyelesaian lebih indah dan bermartabat,sebagaimana pesan yang diusung oleh dauz maupun suib.

2 tahun yang lalu,waktu PBUD dilegalkan dalam artian kami semua jebol  di PBUD,dari awal aku emang udah fight soal jadi komting ini dan itu ,cuma cara kami berbeda,Akabar lebih soft dan aku lebih hard.

selanjutnya,kami dikenalkan oleh kepengurusan bang Adriyus -bg adi kurniawan di himip yang ,waktu itu sangat solid,keren,aktif dan menjadikan himip sebagai keuarga pertama di internal kampus.mereka (himip 10-11) perfect pokoknya,hingga jelas ada niat dari awal antara Aku ,Akbar untuk di Himip,tak tanggung tanggung ,ini adalah niat untuk di HIMIP 1.

waktu berlanjut,sampailah ketika kami berproses di LK 1 HMI.
kembali tampak rivalitas sehat entah berantah disini,waktu itu aku ,akbar dan bang riski anecha (wagub fisip ,sos 08) serta kak helen setyawati (ip 09) diamanahkan untuk memilih kepala suku di hmi,sampailah pada akhirnya diputuskan melalui lobi,dan aku keluar sebagai kepala suku disini.

selanjutnya sewaktu kemah bakti mahasiswa,
tak banyak yang mengerti bahwa sebenarnya proses pengenalan diri akbar ,aku dengan kawan kawan se-angkatan,senior sudah mulai sejak saat ini.Akbar dan Aku kenak Rendam,dan kami berdua bersepakat untuk menanggung beban puluhan kawan kawan laki laki lainnya di ilmu pemerintahan 2010 ,direndam disungai Gema saat itu.menyenangkan bukan? alasannya waktu itu Aku komting di kelasku, dan Akbar komting dikelasnya

Selanjutnya,kami juga sempat berpapasan saat Latihan basic Training hutan gunung Rimba MAHASISWA PENCINTA ALAM (MAPALA SAKAI_ Fisip unri.Aku dan akbar serta jamal dan bayu adalah juga calon kader disana.Cuma diakhir perjuangan,Aku terpaksa mundur,waktu itu terserang Demam Berdarah.Sedang akbar melanjutkan sampai menjemput selayar berikutnya.

Selain itu,di kepengurusan sebelumnya,juga ada rekrutment dalam suksesi HIMIP tahun kepengurusan 2011-2012. Kami yang sudah berniat dari awal,entah ada apa ,plintat -plintut dibelakang layar.Hingga endingnya Aklamasi.Aneh,Cacat dan tak masuk diakal.masalahnya bukan karena himip tidak punya calon kader di 2010 atau 2009 ,cumasekali lagi ada semacam "plintat-plintut" tak jelas.

Jadi jelaslah,Walau adapun tawaran mengasyikkan yang lebih besar dari sekedar organisasi Internal jurusan,kami bakalan fight disini,tak perduli menang atau kalah.ini lebih kepada PEmbuktian.dan yang penting KAMI PUAS
.
Kedepan  ini pun akan jadi catatan .Bahwa jangan pernah melakukan trik dan teknik yang "plintat-plintut" selagi ada niat dan yang lebih berhak untuk menempati posisi yang diniatkan dari awal.

Palawa di Kerajaan Langit

dua penjagal datang menemuiku  dimalam malam kelam sunyi senyap
mereka membawa pisau bertuliskan namaku yang siap mencincang cincang bagian tubuhku
mereka letakkan aku di kursi kematian
yang berwarna merah,dan diterangi cahaya kilau kemilau di kegelapan nurani

perlahan mereka mendekatiku dan bertanya
apa kesalahanmu wahai anak manusia?

ku jawab ,potong saja bagianku sesuka mu
Lalu mereka memotong bagian tubuhku
rasanya sakit sekali
sampai sampai aku harus merontokkan gigi gigi ku yang semakin gemeretak
sampai sampai kukuku pun harus tercabut menahan pedihnya luka

salah seorang penjagal bilang
bagian tubuh nya yang paling sulit adalah otak nya dan hatinya
sedangkan yang satu lagi memberingas dengan garangnya
ya sudah pisauku pun dari tadi sulit mengulitinya

sontak,..aku melihat di cermin,tubuhku tanpa luka
cuma bagian hati dan otakku begitu keras seperti baja
wah aku ini manusia apa?

ada bisikan dari sunyi malam berceritera

kau terlalu banyak biarkan hatimu dimakan oleh cairan otakmu

sehingga kulit mu tak kuat lagi menahan lendir pengkhianat yang berada disekelilingmu

maka bergeraklah tanpa otak dan hati mu
karena manusia terlalu mengatasnamakan kedua nya sebagai legitimasi untuk berkhianat

gunakan yang perlu digunakan
Iya,kataku

galauoises ,me and HIMIP

Malam ini aku deklarasikan niat dan target sebenarnya,dan kali ini benar benar terbuka

Aku dibilang diktator karena kesannya terlalu memaksakan pemikiran.Disatu sisi ini benar,karena bagiku untuk kebaikan dan target,PEMAKSAAN adalah alat yang sah untuk dilakukan.Di sisi lain ini kurang tepat,karena sebenarnya aku tipe orang yang akan menyerahkan hal hal perancangan dan perencanaan kepada anggota anggota dibawah


Soal rahmad hidayat
beberapa hari ini aku tekan dia,ada dua penyebab,karena dia orang yang luar biasa,di Himip kepengurusan ini selain Robi dan Kasrimadi,bagiku Dayat orang yang termasuk golongan bersih ,oh ya satu lagi doni munawar.Jadi mereka ini sejak lama kurencanakan agenda agenda strategis kalau terpilih,kalau pun tidak blog ini akan menjadi saksi bisu bahwa selama ini pernah ada manusia yang bersih seperti ini,Maaf berbeda dengan yang lain,mereka tidak menusuk siapa siapa,mereka tidak membusukkan siapa siapa,mereka legowo...Dari pada yang lain,seandainya mereka ini mencalonkan diri,Aku akan mengundurkan diri...cuma kalau yang lain? selangkah pun aku takkan pergi.

Akhir akhir ini gue menekan Dayat habis habisan,tujuanku cuma satu ,Dayat harus dibuat dan disetting jatuh ke lumpur,dan aku menantang sampai dimana dia menjatuhkan aku nantik..karena bila bercermin,bercrminlah pada kaca yang bersih,bukan pada musuh JALANG.Intinya,Dayat atau yang lain yang kusebutkan diatas,mereka luar biasa.Oh ya lupa,masih ada yang lain seperti Yoki Alvetro..Muhamad ridwan (ketua KIPAS)  mereka Bersih,benar benar bersih,yang lain benar benar aku ragukan.Lain halnya dengan golongan Ulm Imtihan,dia juga keren,diam diam aku belajar teknik analisa dan kebijaksanaan dari mereka..malam ini kucatat khusus..tanpa kepentingan..Mereka Luar Biasa!

Malam ini berlin sempat mengklaim aku diktator? tak masalah pokoknya 2011 mau bicara apa tak masalah

Berlin mengeluarkan statment ini dari dirinya pribadi,entah ada pandangan "aneh" dari Pengurus himip 10-11.Terserah..cuma point pentinganya berlin mengklaim bahwa tindakan anehku yang lambat minta "silahturrahmi' sama senior daripada akbar inilah faktor kekalahan.ku jawab aja,ini soal prinsip,matipun terserah,senior tidak boleh di "hormati" dengan "pamrih" itu saja...

Dukungan mengalir dari bang Edi dan bang Eko,bang Belly ..bagiku menyatukan sobat begitu adalah hal yang memuaskan,kalahpun aku Puas...

Target ku adalah pemira HIMIP,jujur saja kalau mau merusak kubu nomor 1 itu bisa saja dilakukan.Cukup tekan adek adek 2011 dan ambil KTMnya Itu sudah MEMUSINGKAN  si GAJAH...cuma pesan daus kupegang,kalau JAntan hadapi di Pemira,bukan menjatuhkan lawan saat pra-verifikasi

Namun,tetap saja..kawan kawan harus mengerti selain ini adalah NIAT yang sempat DIBUNUH  tahun 2010 lalu,musuh sebenarnya adalah kubu RH yang sok nya luar BIASA! bahkan terpikirkan untuk gagal di pemira ini dan mendukung kubu andi  dari satma...cuma belum dengar respon dari orang tu...

Persoalan RH
kambing congek super aneh itu gila,padahal dahulu di lapangan dia mengatakan bahwa KIPAS adalah anak haram IP,sekarang dia pula yang tidak tahu malu menjadikan sobatku Eko (dari KIPAS) mencalonkan diri sebagai wakil Akbar,memang Buah Busuk tidak akan jatuh dari pohon yang menjatuhkan buah busuk lainnya,ku bilang RH karena masih menghormati sebagai kawan seangkatan Yang tidak tahu malu (MID aja Nyonteksama awak,tugas UAS aja awak yang ngerjain..memang tak punya otak paja ko)

Persoalan Kalau Prediksi meleset
tidak masalah,aku dilelegasikan untuk jadi Dirjen di BEM universitas,cuma tawaran ini masih pikir pikir,sebelumnya tawaran jadi Ketum Hmi kom fisip ku tolak..selain itu kemungkinan besar aku punya niat di sekum Bem fisip..kemungkinannya ini yang akan kujalani

Soal Putra dan my best Younger Brother and sister
Sama seperti waktu SMA,aku terkena syndrom lovia,aku mau bina adek adek di IP dan di HMi lebih baik..aku akan cuba usulkan rekomkan mereka di HIMIP,BEM FISIP atau bahkan BEM Unri..ini tanggung jawab Moral..

Soal Kecewa?
pasti,karena ini juga persoalan Niat//cuma tidak masalah,yang Jelas kita lihat saja nanti kalau yang terpilih bisa mantap,maka harus diberi Reward,tapi sekali kalau masih meneruskan TRADISI KAMPUNGAN dan KOLOT! persiapkanlah diri ,karena akan ada Punishment besar besaran yang kupersiapkan pula...


Tujuan lain?
ADA,tentu saja ada,tujuanku kuliah di Provinsi ini dan menolak Tawaran di UNPAD karena sebenarnya kedepan,aku butuh TEMAN SEJATI,dan salah satunya adalah dengan UJIAN SELEKSI,beberapa teman tampak saja  Berkhianat.Dan sama seperti kata kata Ayah,satu kali berKHianat,jangan harap Sampai Mati bisa menjadi TEMAN.Di blog ini tidak akan kusebutkan.Bukan cuma teman.Daftar list untuk beberapa senior atas juga ku sediakan.Catatan ini kupersiapkan untuk masa depan.ehehehe tampaknya bercanda,tapi yakinlah nama mereka benar benar tertanam dalam dalam! dan senior yang tetap menjadi Teladan juga sangat banyak! cuba kalian bayangkan,sangat banyak!!!..

cuma,dari daftar tersebut ada yang dapat nilai "A" sebagai kategori Pengkhianat terbaik..dan Nilai "b" untuk kategori pengkhianat setengah setengah,Pengkhianat "C" karena bersikap Sok BIJAK dan malu malu..dan pengkhianat level "D" pengkhianat Pragmatis! yang masih bisa dijadikan teman asal TUJUAN dan ISI otaknya bisa diisi sesuai kebutuhan,aku benar benar puas,dan memuaskan

 " mereka yang berpandangan bahwa dalam politik itu tidak ada sahabat sejati boleh masuk romah Bordir dan mati bersama Wanita tuna susila atau terkena penyakit Lepra"

karena diantara mereka masih ada manusia manusia yang layak disebut teman!


KEDEPAN?
kedepan? nama nama Setan ini harus dilaporkan sama Kakek dan Keluarga di Pekanbaru ,bagi setan tentu saja data ini di gunakan keranah "praktis" kalau boleh dibilang Blacklist belum lah,cuma seperti kata bang YUlan...Musuh hari ini ada kemungkinan jadi pembunuh dikemudian hari,kakek yang sekarang ketua DPC PDI KS harus tahu soal ini.Bang Hamdani yang di golkar harus tahu juga,ini cuma iseng iseng..nama dan foto lengkap setan setan sudah direkap dan dalam posisi "aman"

Untuk malaikat,yang masih bertahan soal dukungan juga harus diberi aspirasi namanya harus dicatat dalam dalam.Ini berguna sangat berguna.Apalagi mereka berada dari berbagai daerah di Riau maupun yang juga Perantau.ini adalah nama nama,yang akan digunakan dalam SISTEM yang lebih serius dari pada permainan hari ini.Soalnya pengalaman sewaktu di jadi Sekretari di KPPS singingi tercatat bahkan untuk menjadi SAKSi dibutuhkan loyalitas level tinggi,mereka yang dari kampus dan loyal serta dengan integritas teruji adalah sumber daya manusia efektif,begitupun sebaliknya.Kesimpulnnya sekali lagi,

"apa yang kalian lakukan hari ini ,akan berbuah manis bila dilakukan dengan manis,dan mereka menanam Kebusukan harus mengetahui arti kebusukan itu sendiri"!

Bagian sebagian dari mereka yang ":Sok keren" ini adalah sebuah permainan,dan bagiku ini adalah permainan yang cuma "main main" cuma akan dilanjutkan dan kubawa kepermainan yang sebenarnya suatu hari nanti.Noadays and Always.Mari bermain - main....

Bohong

bohong kalau ky bilang bahwa katakanlah kebenaran itu walau menyakitkan
bohong kalau ku bilang aku tak hancur ketika kawan ku berkhianat dengan metode dan alasan apapun
bohong kalau kubilang  aku memaafkan manusia yang halangi niatku
bohong kalau kubilang aku maafkan orang yang hancurkan mimpiku
bohong kalau ku bila aku melepaskan siapapun yang mendukung musuhku
bohong kalau kubilang bahwa seumur hidup aku akan memaafkan mereka yang merusak pikirku

ini takkan berlangsung lama
satu kali percaya seumur hidup otakku berputar menjadi tak pernah percaya
ini memang hanya sesaat saja,kau tinggalkan aku saat mati dan ajal di depanku
tapi ini lah kenyataannya
mereka yangpernah menyakiti tidak akan pernah ku kasihi lagi

karena hidup tanpa teman sejati adalah hidup yang sia sia

Gemini pun berlalu

kau tercipta hari ini
melalui proses rumit yang di bekali Tuhan dengan tujuan

kau terbentuk hari ini
bagai kumparan kawat yang taguh pada tiap lilitannya

dan kau hadir hari ini
penyampai kabar berita pada orang gila dari kerangkengnya
bersama anginn,bersama lilitan kawat kau merangkulnya berdiri menatap tabir
kau membangkitkannya dari kematian didepannya

Dan kini
berjalanlah bersama angin yang pernah hembuskan nafasmu di aurora dan palung palung dalam hatiku
yang bising selama dipenjara

dan
lepaskan kawat kawat yang kau lilit tempo lalu
lalu yang kutemui hampa

sampai nanti langit kembali berpihak padaku
berpihak bersama rembulan indah dimalamnya
bersama hujan yang gambarkan linangan air mata
bersama bintang yang akan diberikan kepadaku

MAKALAH KOMUNIKASI POLITIK PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI BANGSA INDONESIA

MAKALAH KOMUNIKASI POLITIK
PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI BANGSA INDONESIA

DISUSUN OLEH:
NAMA        :WIRIYANTO ASWIR
NIM        :
MK        :

JURUSAN ILMU PEMERINTAHAN
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS RIAU
2012













DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR
BAB  I : PENDAHULUAN
1.1    LATAR BELAKANG
1.2    TUJUAN PENULISAN
1.3    MANFAAT PENULISAN

BAB  II : PEMBAHASAN
2.1 DEFENISI KOMUNIKASI ,POLITIK DAN PANCASILA
2.2 BENTUK DAN HUBUNGAN KOMUNIKASI POLITIK PANCASILA DI INDONESIA

BAB III: PENUTUP
3.1 KESIMPULAN
3.2 SARAN








KATA PENGANTAR

Puji Syukur saya ucapkan kepada Tuhan yang maha Esa karena dengan limpahan karunialah ,saya dapat menyelesaikan tugas individu yang berjudul MAKALAH KOMUNIKASI POLITIK PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI BANGSA INDONESIA.

Selanjutnya saya menyadari bahwasanya masih terdapat kejanggalan dan kekurangan di dalam makalah ini.Makadari itu kepada siding pembaca diharapkan masukannya demi kesempurnaaan makalah ini adanya















BAB I
PENDAHULUAN

1.1    Latar Belakang
Makalah ini ditulis karena keperluan kita untuk menggali lebih dalam sejarah bangsa dan dasar Negara kesatuan Republik Indonesia.Dalam hal ini Pancasila sebagai ideology bangsa sesungguhnya telah diajarkan dan diwarisi oleh para pendiri bangsa yang digali dari nilai nilai budaya bangsa kita sendiri.Akan tetapi minimnya minat kita mempelajarinya membuat kita kurang memahami apa itu Pancasila dan nilai nilai bagaimana yng dikandung didalamnya.

1.2    Tujuan Penulisan
Tulisan makalah ini ditujukan kepada rekan rekan siding  pembaca untuk menambah bahan berpikir kita dalam hal dan wacana yang membahas mengenai Komunikasi Politik Pancasila.Selain itu makalah ini berisi rujukan dari berbagai sumber yang kami harapkan akan berguna bagi diri kami sendiri dan juga diharapkan kepada siding pembaca



1.3    Manfaat penulisan
Manfaat yang kami harapkan dengan ditulisnya makalah ini tentulah bermaksud baik kehendak ingin mendalami ilmu pengetahuan mengenai komunikasi politik pancasila itu sendiri.Selain itu manfaat penulisan ini memotivasi kita semua untuk kembali membuat karya karya tulis  yang berkaitan dengan masalah yang akan dibahas makalah ini.





BAB II
PEMBAHASAN

2.1 DEFENISI KOMUNIKASI ,POLITIK DAN PANCASILA

a.Komunikasi
Komunikasi adalah proses penyampaian pesan oleh seseorang kepada orang lain untuk memberitahu, mengubah sikap, pendapat, atau perilaku, baik secara lisan (langsung) ataupun tidak langsung (melalui media)
Analisis Pengertian Komunikasi Dan 5 (Lima) Unsur Komunikasi Menurut Harold Lasswell Sat, 10/11/2007 - 6:54pm — Rejals Analisis Definisi Komunikasi Menurut Harold Lasswell
Komunikasi pada dasarnya merupakan suatu proses yang menjelaskan siapa? mengatakan apa? dengan saluran apa? kepada siapa? dengan akibat atau hasil apa? (who? says what? in which channel? to whom? with what effect?). (Lasswell 1960).
Analisis 5 unsur menurut Lasswell (1960):
1. Who? (siapa/sumber). Sumber/komunikator adalah pelaku utama/pihak yang mempunyai kebutuhan untuk berkomunikasi atau yang memulai suatu komunikasi,bisa seorang individu,kelompok,organisasi,maupun suatu negara sebagai komunikator.
2. Says What? (pesan). Apa yang akan disampaikan/dikomunikasikan kepada penerima(komunikan),dari sumber(komunikator)atau isi informasi.Merupakan seperangkat symbol verbal/non verbal yang mewakili perasaan,nilai,gagasan/maksud sumber tadi. Ada 3 komponen pesan yaitu makna,symbol untuk menyampaikan makna,dan bentuk/organisasi pesan.
3. In Which Channel? (saluran/media). Wahana/alat untuk menyampaikan pesan dari komunikator(sumber) kepada komunikan(penerima) baik secara langsung(tatap muka),maupun tidak langsung(melalui media cetak/elektronik dll).
4. To Whom? (untuk siapa/penerima). Orang/kelompok/organisasi/suatu negara yang menerima pesan dari sumber.Disebut Tujuan

5. With What Effect? (dampak/efek). Dampak/efek yang terjadi pada komunikan(penerima) setelah menerima pesan dari sumber,seperti perubahan sikap,bertambahnya pengetahuan, dll.
Contoh: Komunikasi antara guru dengan muridnya. Guru sebagai komunikator harus memiliki pesan yang jelas yang akan disampaikan kepada murid atau komunikan.Setelah itu guru juga harus menentukan saluran untuk berkomunikasi baik secara langsung(tatap muka) atau tidak langsung(media).Setelah itu guru harus menyesuaikan topic/diri/tema yang sesuai dengan umur si komunikan,juga harus menentukan tujuan komunikasi/maksud dari pesan agar terjadi dampak/effect pada diri komunikan sesuai dengan yang diinginkan.
Kesimpulan: Komunikasi adalah pesan yang disampaikan kepada komunikan(penerima) dari komunikator(sumber) melalui saluran-saluran tertentu baik secara langsung/tidak langsung dengan maksud memberikan dampak/effect kepada komunikan sesuai dengan yang diingikan komunikator.Yang memenuhi 5 unsur who, says what, in which channel, to whom, with what effect

b.Politik
Politik adalah proses pembentukan dan pembagian kekuasaan dalam masyarakat yang antara lain berwujud proses pembuatan keputusan, khususnya dalam negara.[1] Pengertian ini merupakan upaya penggabungan antara berbagai definisi yang berbeda mengenai hakikat politik yang dikenal dalam ilmu politik.
Politik adalah seni dan ilmu untuk meraih kekuasaan secara konstitusional maupun nonkonstitusional.
Di samping itu politik juga dapat ditilik dari sudut pandang berbeda, yaitu antara lain:
•    politik adalah usaha yang ditempuh warga negara untuk mewujudkan kebaikan bersama (teori klasik Aristoteles)
•    politik adalah hal yang berkaitan dengan penyelenggaraan pemerintahan dan negara
•    politik merupakan kegiatan yang diarahkan untuk mendapatkan dan mempertahankan kekuasaan di masyarakat
•    politik adalah segala sesuatu tentang proses perumusan dan pelaksanaan kebijakan publik.
Dalam konteks memahami politik perlu dipahami beberapa kunci, antara lain: kekuasaan politik, legitimasi, sistem politik, perilaku politik, partisipasi politik, proses politik, dan juga tidak kalah pentingnya untuk mengetahui seluk beluk tentang partai politik.

  c.Komunikasi Politik
Secara sederhana, komunikasi politik (political communication) adalah komunikasi yang melibatkan pesan-pesan politik dan aktor-aktor politik, atau berkaitan dengan kekuasaan, pemerintahan, dan kebijakan pemerintah. Dengan pengertian ini, sebagai sebuah ilmu terapan, komunikasi politik bukanlah hal yang baru. Komunikasi politik juga bisa dipahami sebagai komunikasi antara ”yang memerintah” dan ”yang diperintah”.

    d.Pancasila

Pancasila telah menjadi istilah resmi sebagai dasar falsafah negara Republik Indonesia, baik ditinjau dari sudut bahasa maupun sudut sejarah.

Berikut ini adalah pengertian dan definisi Pancasila:

IR. SOEKARNO
Pancasila adalah isi jiwa bangsa Indonesia yang turun-temurun sekian abad lamanya terpendam bisu oleh kebudayaan Barat. Dengan demikian, Pancasila tidak saja falsafah negara, tetapi lebih luas lagi, yakni falsafah bangsa Indonesia

PANITIA LIMA Pancasila adala lima asas yang merupakan ideologi negara. Kelima sila itu merupakan kesatuan yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Hubungan antara lima asa erat sekali, berangkaian, dan tidak berdiri sendiri.

PROF. DRS. MR NOTONEGORO
Pancasila merupakan dasar falsafah negara Indonesia

PADA LAMBANG NEGARA RI "GARUDA PANCASILA"
Pancasila adalah dasar falsafah dan ideologi negara yang diharapkan menjadi pandangan hidup bangsa Indonesia sebagai dasar pemersatu, lambang persatuan dan kesatuan, serta sebagai pertahanan bangsa dan negara Indonesia

 BUNG YAMIN
Pancasila adalah weltanschauung, falsafah negara Republik Indonesia, bukan satu agama baru!


2.2 BENTUK DAN HUBUNGAN KOMUNIKASI POLITIK PANCASILA DI INDONESIA
 
A.Komunikasi Politik dan Ideologi Politik
Pentingnya ideologi dalam pembentukan serta befungsi dan berperannya Opini Publik dalam suatu negara, telah terbukti dalam sejarah.Ideologi adalah suatu pandangan hidup atau sistem nilai yang menyeluruh dan mendalamyang dipunyai dan dipegang oleh suatu masyarakat tentang bagaimana cara yang sebaiknyamengatur tingkah laku bersama dalam segi kehidupan manusiawi (Alfian, 1980:109). Ideologi juga dapat diartikan sebagai pandangan hidup, filsafat hidup atau sikap menal yang dapatdimiliki oleh indivedu atau masyarakat dalam kehidupan bersama.Ideologi selalu menjadi sumber yang pokok terjadinya kebebasan informasi dalamkomunikasi politik, sehingga ideologi akan membentuk proses terbentuk dan terbinanya OpiniPublik suatu bangsa.Demokrasi mengharuskan adanya kebebasan informasi yang mencakup kebebasanmenyatakan pendapat dan kebebasan pers. Meskipun demikian masih ada negara yang menganutatau masih berpola ideologi otoritarian, yang belum memberikan kebebasan yang luas kepadarakyat dalam menyatakan pendapat dan menyampaikan informasi terutama melalui media massa(surat kabar, film, radio, dan televisi).


Komunikasi Politik dan Ideologi Pancasila
 
σPengelola sumber-sumber komunikasi lebih tinggi frekuensinya berada pada Presiden, baik sebagai kepala pemerintahan (eksekutif) maupun sebagai kepala negara.
σKehidupan infrastruktur komunikasi berkembang sesuai dengan fungsinya yaitu sebagai
  lembaga input bagi suprastruktur komunikasi.
σPendapat umum dijamin oleh ketentuan peraturan yang berlaku, sesuai dengan sifatnyabahwa Negara Indonesia adalah sebagai negara hukum (rachts staat).
 
σPengaturan hak-hak asasi manusia sesuai dengan nilai-nilai yang berlaku di Indonesia. Halini sebagai suatu identitas bahwa sistem komunikasi Indonesia berbeda dengan sistem lain.Dalam hal kesertaan masyarakat di bidang media massa, maka masyarakat diberi
 
kesempatan untuk mengelolanya.
σPers yang berorientasi, bersikap dan bertingkah laku berdasarkan nilai-nilai Pancasila danUndang-Undang Dasar 1945 (Dewan Pers, 1984).
 
σHakekat pers Pancasila menurut dewan pers : pers yang bebas dan bertanggung jawab dalammenjalankan fungsinya sebagai penyebar informasi yang benar dan objektif, penyaluraspirasi rakyat dan control sosial yang konstruktif.
 
σPers Pancasila dilatarbelakangi oleh filsafat Pancasila dan sistem sosial dan politik sertasistem hukum sebagaimana yang tercantum dalam UUD 1945, hal ini menunjukkan bahwapers Pancasila memiliki karakteristik tersendiri yang berbeda dengan sistem pers di negaralain. Pers Pancasila diluar paham liberal dan otoriter yang dikenal luas di seluruh dunia
   

BAB III
PENUTUP
3.1 KESIMPULAN
Kesimpulan yang dapat kita ambil dari makalah ini adalah bahwasanya Ideologi Pancasila telah mengatur pola korelasi antara Komunikasi politik dalam system politik Indonesia itu sendiri.Hal ini bias kita saksikan pada dewan pers yang terbentuk melindungi dan bertanggung jawab akan komunikasi yang terjadi dalam proses komunikasi politik itu sendiri
3.2 SARAN
Saran kami adalah marilah kita bersama memperkaya khazanah pengetahuan kita mengenai nilai nilai kounikasi politik Pancasila itu sendiri













DAFTAR PUSTAKA
http://www.scribd.com/doc/85335021/Komunikasi-Politik-Dan-Ideologi-Politik
http://id.shvoong.com/social-sciences/1897611-pengertian-komunikasi-politik/
http://id.shvoong.com/law-and-politics/politics/2157547-definisi-dan-pengertian-politik/
http://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_definisi_komunikasi
http://www.scribd.com/doc/85335021/Komunikasi-Politik-Dan-Ideologi-Politik

TUGAS INDIVIDU NAMA :WIRIYANTO ASWIR NIM :1001120219 MATA KULIAH :PEMIKIRAN-PEMIKIRAN POLITIK JURUSAN ILMU PEMERINTAHAN UNIVERSITAS RIAU

TUGAS INDIVIDU
NAMA            :WIRIYANTO ASWIR
NIM            :1001120219
MATA KULIAH        :PEMIKIRAN-PEMIKIRAN POLITIK
JURUSAN ILMU PEMERINTAHAN UNIVERSITAS RIAU

1.    Bagaimana pendapat saudara tentang perkuliahan ini dan tugas yg diberikan oleh pak muchid (dosen pmbimbing)

Perkuliahan mengenai Pemikiran-pemikiran politik yang diajarkan oleh Pak Muchid ,menurut saya adalah materi yang cukup menarik.Hal ini dikarena akan menambah wacana berpikir mahasiswa Ilmu Pemerintahan yang sangat perlu mengetahui dan memilah milah pemikiran pemikiran politik tersebut.Dalam pemberiannya,pak Muchid menggunakan metoda diskusi,yang sebenarnya lebih memeratakan pemahaman individu mahasiswa untuk menguasai konsep yang ajarkan.
Tugas yang diberikan Pak Muchid lebih banyak diberikan dalam bentuk wacana berpikir bersama,yang akan dipresentasikan melalui diskusi kelompok.Tentunya akan membuat jalinan kerjasama antar sesame mahasiswa dalam hal ini.

2.    Jelaskan korelasi antara ideologi, aktor politik, intitusi politik, dan pemikiran politik!

a.Ideologi
Ahli filsuf barat,Rene Descartes pernah menyatakan bahwa Ideologi adalah inti dari semua pemikiran manusia .Jadi ideologi Ideologi adalah kumpulan ide atau gagasan. Kata ideologi sendiri diciptakan oleh Destutt de Tracy pada akhir abad ke-18 untuk mendefinisikan "sains tentang ide". Ideologi dapat dianggap sebagai visi yang komprehensif, sebagai cara memandang segala sesuatu (bandingkan Weltanschauung),
    b.Aktor politik
Dalam terjemahan kasarnya Aktor politik adalah seseorang yang berkecimpung baik langsung maupun tidak langsung dalam politik praktis.Sedangkan peran dari actor politik itu sendiri dibahas dan di bedakan menjadi komunikator politik yang akan berperan sebagai propagandis
“Friedrich (dalam Winarno, 2005:16) bahwa,“kebijakan sebagai suatu arah tindakan yang diusulkan oleh seseorang,kelompok atau pemerintah dalam suatu lingkungan tertentu, yang memberikanhambatan-hambatan dan kesempatan-kesempatan terhadap kebijakan yangdiusulkan untuk menggunakan dan mengatasi dalam rangka mencapai suatutujuan, atau merealisasikan suatu sasaran atau suatu maksud tertentu”.”
Dari teori diatas jelaslah bahwa actor politik memberikan pengaruh besar dalam hal hal yang berbau politik itu sendiri,apakah ini dalam pembagian kekuasaan,atau dalam bidang pembuatan keputusan.
   
c.Institusi Politik
Istilah institusi berasal daripada perkataan Latin, instituere yang membawa maksud sesuatu yang diwujudkan atau ditubuhkan. Ini bermaksud bahawa institusi adalah satu corak kegiatan atau aktiviti manusia yang wujud dan berterusan. Istilah ini begitu popular di kalangan sarjana sains politik, kerana institusi menjadi pusat kepada segala tindak tanduk manusia. Fahaman mengenai institusi dipelopori oleh ahli sosiologi. Walau bagaimanapun istilah ini diubahsuai dan digunakan oleh ahli sains politik untuk menjelaskan kegiatan politik.

d.Pemikiran politik
Pemikiran adalah hasil dari kegiatan berpikir.Maka dari itu pemikiran politik merupakan hasil dari pemikiran dibidang politik.Hal ini terjadi diakibatkan banyaknya cara dalam berpolitik,dan berbagai interaksi serta proses yang berbeda dalam menanggapi hal hal yang berkaitan dengan kegiatan politik itu sendiri.

Jadi ,umumnya kita dapat menyimpulkan bahwa terdapat korelasi antara ideology politik,pemikiran politik ,actor politik dan institusi politik.Yang mana.Ideologi merupakan cara berpikir politik berupa pemikiran politik seorang atau sekelompok actor politik.Yang akan mereka gunakan di dalam institusi – institusi politik tersebut.Maka dari itu,bagaimana cara seorang actor politik akan ia jewantahkan dalam wadah institusi politik  sesuai dengan ideology yang dianutnya dalam berpolitik.

3.    Jelaskan kontribusi pemikiran- pemikiran politik dalam perpsektif dasar negara/ideology
Kontribusi pemikiran politik dalam perspektif ideology sebenarnya sangatlah kompleks,hal ini dikarenakan  terbentuknya suatu ideology dalam suatu Negara dipengaruhi oleh proses pemikiran politik tersebut.Yang dirancang oleh Founding father suatu Negara,atau bahkan suatu kekuasaan dalam suatu Negara.

Pemikiran politik juga berpartisipasi aktif dalam mengembangkan ideology suatu Negara dalam mengatur dan atau menata Negara itu sendiri.Sebagai contoh pemikiran politik Pancasila yang terbentuk sebagai Ideologi bangsa Indonesia.Tentunya awalnya terbentuknya pemikiran tersebut adalah cara pandangan hidup kedepan.Nah dalam hal ini konstribusi pemikiran politik juga bias dimanfaatkan sebagai dasar menta Negara disemua sector dan bidang.

Pemikiran politik tentu saja akan mengatur arah organisasi Negara dalam mencapai tujuan tujuannnya



4.    jelaskan perbedaan antara pemikiran dan ideologi & isme/ajaran dgn institusi politik serta persamaannya.


Perbedaan antar a pemikiran ,isme dan ideology tersebut terletak pada cakupan maknanya,yang mana Ideologi merupakan kumpulan dari pemikiran itu sendiri yang dijadikan landasan dan tolak ukur dalam memandang sesuatu .Sedangkan isme-Pada mulanya sufiks -isme memang dipungut dari bahasa asing, akan tetapi lambat laun afiks itu      menjadi produktif, sehingga bentuk -isme dianggap layak diterapkan juga pada dasar kata yang menjadikannya berbeda,isme biasanya diajarkan oleh seorang individu,atau seseorang yang memiliki charisma tertentu sehingga akan berpengaruh dan diikuti oleh mereka yang percaya isme tersebut

Sedangkan persamaannya adalah ,baik itu isme,pemikiran dan ideology adalah bersumber dari hasil karya berpikir seseorang atau suatu kelompok tertentu yang tidak bersifat given by,akan tetapi sama sama dicari dan dipelajari sehingga mereka dalam hal ini tiga bentuk diatas timbul sebagai sesuatu konsep yang mereka percayai.

5.    jelaskan aktor politik dgn hasil pemikiran politik, institusi politiknya dan bagaimana lingkungan internal dan eksternal mempengaruhinya

Dalam hal ini saya mengambil contoh K.H Abdurrahman Wahib (Gus Dur)
Gus Dur dalam hal ini merupakan seorang tokoh Islam keturuan salah seorang pembesar Islam Wahid Hasyim,yang beraliran nahdatul ulama  (NU).Akan tetapi hasil pemikiran Gus Dur yang banyak mengandung point yang controversial dalam hal ini keterbukaan,toleransinya dan kebijakan yang diambilnya banyak mengarah ke Liberalistis tentunya bertentangan dengan didikannya yang berekam jejak di timur tengah (mesir).Dalam hal ini pula,Gus Dur memiliki Institusi politik para ulama di NU dan juga berafiliasi pada partai PKB.Lingkungan internal NU dalam ini merupakan lingkungan yang sarat akan muatan politik islam yang sangat tradisional.Sedangkan pergaulan Gus Dur yang luas mempengaruhi nya untuk bertindak lebih arif bahkan bagi sebagian kalangan dianggap keterlaluan .Dalam hal inipun Gus dur lebih banyak memasukkan muatan muatan pemikiran politik barat dan menjunjung tinggi nilai nilai universalisme,Pluralisme yang merupakan komoditi utama paham paham liberalistis dan paham pembaharuan.

Nah dari sketsa diatas,dapat kami paparkan bahwa Aktor politik tersebut dipengaruhi oleh kondisi internal dan eksternalnya.Dalam hal ini ia pun akan dipengaruhi oleh institusi politik yang ia ayomi.Akan tetapi Aktor politik tersebut secara langsung/pun tidak juga mempengaruhi institusi politik dimana ia memperjuangkan nilai nilai yang dia anggap cocok  dan layak untuk diperjuangkan.


Sumber tulisan:
http://jogloabang.com/content/apa-yang-salah-dari-ideologi
http://www.slideshare.net/moviedz/bab-01-pemikiran-politik-gus-dur
Wikipedia.org
http://mindapengarang.wordpress.com/2009/06/23/definisi-institusi-politik/

Obrolan anjing penjaga rumah tua

Suatu hari yang mungkin biasa saja,segerombolan mahluk berkaki dua bertanya tanya soal arah kakiku melangkah,ada yang bilang aku berniat naik tangga A bersama adik asuhan ku.Ada pula yang berbisik bisik ,bahwa aku berniat naik tangga B bersama adik asuhanku lainnya.

Ditangga yang sama menuju gerbang yang sama.Aku dan adikku  membawa sekantong kecil pelastik berisi bekal yang akan kusuguhkan di rumah miskin yang tak terurus dengan baik.Rumah itu diisi anjing gila keparat yang mengumbar umbar tipu muslihat.Anjing anjing itu beragam bentuk dan rupanya.

Anjing pertama menyalakkan gonggongannya kepadaku,aku menatap matanya seolah aku dapat menerka apa yang ia bicarakan.begini kira kira katanya

"hai,manusia keparat...Selama ini apa yang telah kau lakukan sehingga kau berani menaiki tangga ini? "

lalu anjing kedua menyalak pula kepadaku

"hai,manusia sialan..aku lebih memilih manusia bertubuh bonsor dibelakang kau,karena ia lebih bisa berkata manis dalam berbicara"

lalu Anjing sialan yang ketiga menyalak

"hai babi hutan,bukankah kau yang setahun lalu ingin menjadi rivalku,kini aku telah menjadi anjing penguasa,maka kau takkan kubiarkan menaiki tangga rumah ini"

lalu anjing yang keempat berbahasa

"hai,laknat! bukankah kau yang memecahkan kaca rumah sebelah dideretan rumah kami? bekal apa yang kan kau bawa? sedang kau tak pernah bermanis muka kepada kami?"

lalu anjing kelima menatap ku dalam dalam

"hai sialan,aku lebh memilih manusia yang disini adalah mereka yang menjanjikan,kembalilah bersama adikmu"

Sejenak ,aku melangkah mundur,rumah tua tinggallah rumah
ku pikir aku hendak bersurut
sedang bekalku tak pernah terbuka

anjing anjing ini lebih menyukai disuapi makanan manis
walaupun sebenarnya berisi nanah dan darah hina

anjing anjing disini lebih menyukai nyanyian sepi
walaupun sebenarnya lagunya dinyanyikan pelacur tua

anjing -anjing malang

lalu adikku berbisik
"kakak majulah,kita sudah terlalu jauh melangkah,sayang sekali bila bersurut,anjing anjing biarkan menggong gong"

dan aku melangkah dan meniti tangga rumah tua
entah siapa yang dahulu sampai
entahlah

Catatan Malam oleh Deny Rendra

Catatan Malam 

oleh Deny Rendra 

sumber: http://www.denyrendra.net/2011/11/catatan-malam

Ratusan abad yang lalu, Aristoteles mengatakan pendapatnya tentang hubungan manusia. Dengan sebuah pernyataan bahwa human is zoon politicon. Bagi yang terbiasa bergelut di dunia sosial politik ataupun filsafat mungkin kalimat ini tidak asing lagi dan sudah menjadi kalimat yang selalu digadang-gadangkan.

Menurut literatur, Aristoteles yang merupakan murid dari plato ini mendefinisikan spesies manusia sebagai ZOON POLITIKON, yang arti umumnya adalah social animal(makhluk sosial) / political animal(makhluk politik). Secara sederhana artinya adalah manusia makhluk sosial karena manusia tidak dapat hidup sendiri; mereka membutuhkan orang lain dan membutuhkan rasa untuk dibutuhkan oleh orang lain.

Secara implisit yang saya pahami kemudian adalah bahwa setiap manusia memiliki jejaring kehidupan dengan manusia lain, baik itu secara langsung ataupun tidak secara langsung. Setiap manusia memiliki peran, dan setiap manusia memiliki manfaat untuk manusia yang lain. Dan saya ulangi lagi dengan penegasan, baik itu peran dan manfaat secara langsung ataupun tidak secara langsung.

Dengan tidak bermaksud mengecilkan makna seorang budak, saya juga ingin menyatakan bahwa budak/ hamba sahaya saja itu juga punya manfaat dan peran penting untak kehidupan manusia lain. Tanpa mereka, siapa yang mau dan rela mengerjakan hal-hal yang kotor dan menjijikkan, atau pekerjaan yang cuma remeh temeh dan pekerjaan-pekerjaan yang tidak mungkin mau dikerjakan oleh seorang raja/ penguasa.

Lalu haruskah kita menampikkan peran dan manfaat mereka, hanya karena mereka seorang budak?!

Jika seorang budak saja punya manfaat dan peran terhadap manusia lain, lalu bagaimana dengan sang Raja/ Penguasa?! Tentu saja, dengan penegasan kembali karena Ia juga adalah manusia, maka sedikit ataupun banyak - besar ataupun kecil - langsung ataupun tidak langsung, ia juga memiliki peran dan manfaat bagi manusia yang lain. Bahkan Raja Ramses II yang dikenal sebagai Firaun terdzolim pun juga memberi peran dalam kehidupan.

Maka, terlalu naif kita sebagai manusia jika membuat sebuah penyangkalan bahwa manusia lain tidak ada memberi manfaat terhadap kita. Apalagi jika manfaat itu sebenarnya pernah kita rasakan secara langsung.

Makna implisit berikutnya yang saya pahami adalah ketika ada jejaring kehidupan antara manusia satu dengan manusia yang lain, maka interaksi itu akan memberi warna tersendiri terhadap manusia tersebut. Bisa saja terjadi interaksi yang baik, dan mungkin juga interaksi yang tidak baik. Tapi yang perlu di pahami adalah walaupun terjadi interaksi yang tidak baik, kita juga tidak bisa menyangkal bahwa manusia tersebut tidak memberi peran dan manfaat bagi kita. Karena kata kuncinya tadi adalah setiap manusia adalah makhluk sosial, setiap manusia terhubung dalam sebuah jejaring kehidupan dan setiap manusia memberi peran dan manfaat kepada manusia lain secara langsung maupun tidak secara langsung.

Ini cuma sekedar catatan malam menjelang tidur karena kegelisahan melihat manusia yang menganggap hanya ada satu manusia superior sehingga mata hatinya menjadi buta dan tidak melihat manfaat dan peran manusia yang lain. Tidak ada maksud menggurui dan menganggap paling benar. Tapi paling tidak saya sudah mencoba memberi manfaat dan peran sebagai manusia untuk memberikan sebuah pemahaman. Lalu masihkah manusia tidak mau berpikir?!

CATATAN KAKI TENTANG METAFISIKA KEBANGSAAN : PERJALANAN DARI LUMBUNG SAMPAI CAKRAWALA JALA SUTRA UNTUK KEMBALI MENJADI BANGSA INDONESIA Oleh : Romo Jansen Boediantono*

CATATAN KAKI TENTANG METAFISIKA KEBANGSAAN : PERJALANAN DARI LUMBUNG SAMPAI CAKRAWALA JALA SUTRA UNTUK KEMBALI MENJADI BANGSA INDONESIA
 Oleh : Romo Jansen Boediantono*
                                                                                                                   

     Apabila ada yang sekonyong - konyong bertanya arti bangsa, apakah yang berkelebat dibenak kita ?? Dua tanda tanya tersebut memberikan peluang pada dua jawaban yang terlintas dipikiran kita. Pertama, menunjuk pada kelompok manusia yang mendiami sebuah tempat tertentu dengan ciri - ciri khas sendiri, sedangkan yang kedua melukiskan adanya tujuan yang terdapat pada kelompok tersebut. Maka ditengah hiruk pikuk persoalan – persoalan yang menyerang bangsa indonesia dari segala arah, skala dan kompleksitas kerumitan pemecahan jangka panjang untuk menjaga kelangsungan hidup bangsa indonesia dibuminya sendiri semakin sulit diabaikan. Bisa dikatakan sebuah kemustahilan bila kita ingin membuat jalan setapak yang mampu menembus bayang – bayang suram masa depan bangsa, tanpa memperhitungkan keragaman budaya, prespektif teologi, filsafat sampai pada unsur mesianis untuk kemudian menata kembali hubungan bangsa dan negara dalam kaitannya dengan Tuhan, alam maupun manusia itu sendiri
     Tulisan ini merupakan upaya ‘penyelamatan bangsa Indonesia ditanah kelahirannya sendiri’ dengan membuka tabir ‘ kasyf al-mahjub’  bangsa indonesia, melihat hal – hal yang luput dari perhatian banyak orang, yang terdapat dibalik sesuatu yang tampak, keluar dari dunia empiris dan bergerak terus untuk mencari kebijaksanaannya dengan cara inovatif, reflektif dan revolusioner. Dengan demikian yang akan ditawarkan adalah sebuah ‘ada dalam kemungkinan’, yaitu sesuatu yang dalam realitas belum ada tapi secara potensial dapat diwujudkan. Agar ada dalam kemungkinan ini benar – benar bisa terwujud, metafisika kebangsaan yang dipakai  mengikuti prinsip – prinsip keteraturan semesta seperti yang telah ditetapkan Tuhan ( sunatullah ) untuk mengantarkan perjalanan bangsa indonesia selamat sampai tujuannya. Pola berpikir deduktif ini memberi isyarat  adanya Kebenaran relatif  yang didekatkan pada kebenaran absolut sehingga diharapkan menghasilkan sebuah pemikiran kebangsaan yang pasti, tetap dan dapat diterima semua pihak
     Bangsa sebagai kumpulan manusia - demikian Suhrawardi al-Maqtul menyimpulkan – baik jasad maupun ruhnya merupakan produk dari proses illuminasi Tuhan yang disebut sebagai isyraq. Paham isyraq ini menyatakan bahwa alam berwujud melalui penyinaran illuminasi. Kemudian menurutnya,kosmos terdiri dari susunan bertingkat – tingkat berupa pancaran cahaya. Cahaya tertinggi sebagai sumber segala cahaya atau Nur al-Anwar. Dia adalah Tuhan yang azali. Manusia berasal dari nur al-anwar yang mewujud melalui pancaran cahaya dengan proses yang relatif sama dengan pelimpahan ( emanasi ). Oleh karena itu antara Tuhan dengan Manusia memiliki relasi ontologis substanstif yang bersifat dialektik. Ada hubungan dari atas kebawah ( proses tanazzul ) dan dari bawah keatas ( proses taraqi ) untuk kembali bersatu pada ‘sangkan paraning dhumadi’ ( ittihad ). Implikasi teologis dari paham ini adalah, perjalanan sebuah bangsa sesungguhnya adalah pergerakan dari nol kembali kepada nol sebagai bentuk keseimbangan dan pemaknaan kehidupan sebuah bangsa adalah nilai yang yang lahir dari pergerakan angka satu sampai sembilan sebagai bentuk kesempurnaan. Keseimbangan dan kesempurnaan merupakan kesadaran sebuah bangsa mengikuti hukum – hukum kesemestaan seperti yang telah ditetapkan Tuhan ( sunatullah ),  agar ia mengenali diri sendiri. Dan dengan pengenalan tersebut, sebuah bangsa akan mengenal penciptanya sebagai sumber dari segala macam sumber cahaya
    Keseimbangan dan kesempurnaan ini akan penulis bagi dalam empat ruang yang berjalan mengikuti gerakan hukum – hukum kesemestaan dengan berputar melawan arah jarum. Ruang I  proses kelahiran bangsa, Ruang II Lumbung / sehat jasmani dan rohani,  Ruang III negara, Ruang IV kapital / masyarakat adil  dan sejahtera

Kembali Menjadi Bangsa Indonesia Agar Tidak Terperangkap Dalam Keadaan ‘Merugi’
     Perasaan senasib akibat penindasan yang dialami dan keinginan untuk hidup lebih baik dimasa depan inilah yang mendorong  kaum terjajah, pada tanggal 28 oktober 1928 menyatakan dirinya sebagai Bangsa Indonesia. Bangsa Indonesia pun lahir setelah sebelumnya dihinakan dan dibuat frustasi oleh dominasi imperialis - kolonial, dengan satu tujuan “ mengangkat harkat dan martabat KAUM PRIBUMI “.  Inilah Ruang I proses kelahiran bangsa indonesia
     Persoalan pun muncul, setelah bangsa ini lahir ternyata tidak pernah membangun lumbung yang merupakan kearifan budaya dan koherensi manusia dengan alam, sekaligus merefleksikan kedaulatan rakyat dalam membangun diri dan lingkungannya, tetapi langsung mendirikan negara. Terjadi loncatan yang menyimpang dimana ruang I langsung menuju Ruang III. Akibatnya, negara  tidak tegak berdiri diatas kedaulatan rakyat dan dibangun  berdasarkan nafsu kekuasaan belaka.  Inilah awal penyimpangan bangsa indonesia untuk pertama kalinya dalam perjalanan sejarah : negara yang dibentuk tidak dapat menjadi sebuah organisasi yang mampu mengimplementasikan nilai – nilai kebijaksanaan sebuah bangsa sebagai suatu sistem nilai yang tetap dan terintegrasi, yang mampu mendorong adanya etika dalam kehidupan berbangsa dan bernegara
     KAUM PRIBUMI sengaja ditulis dengan huruf besar karena istilah tersebut menunjukan pada  sarkasme sebuah bangsa akibat penyimpangan loncatan diatas, yang kemudian secara psikologis melahirkan keinginan penguasaan atas tanah tempat manusia hidup serta menciptakan sifat eksploitatif pada sumber – sumber kekayaan alam yang terkandung didalamnya. Akibatnya, pada gilirannya nanti istilah kaum pribumi ini membuat diskrepansi antara keinginan mengangkat harkat dan martabat hidup dengan ketidak adilan dan ketidak sejahteraan dari adanya sifat eksploitatif dan kompetitif  dalam ‘penguasaan hak atas tanah’.
     Kondisi ini bertambah parah dengan adanya pergantian dari UUD’45 menjadi konstitusi RIS, kemudian berlanjut menjadi UUDS 50, yang akhirnya berganti nama menjadi  ‘  Amandemen UUD’45 ‘. UUD’45 yang dibangun dari filsafat, budaya dan spritualitas bangsa digantikan oleh konstitusi yang berisi semangat kapitalisme. Bangsa indonesia pun masuk dalam jaring - jaring dunia kapitalisme yang serba materi dengan lingkaran setan kebutuhan untuk membutuhkan. Negara direduksi sedemikian rupa sehingga terjebak dalam drainase  kapitalisme untuk menguasai sumber daya alam yang ada. Dan elit politik yang menguasai negara berubah menjadi ' leviathan ' yang memiliki kekuasaan begitu besar sehingga memiliki wewenang dalam menentukan hukum – hukumnya sendiri. Kapitalisme yang melahirkan sikap hidup serba materialistis, kompetitif , pragmatis yang dilengkapi dengan kerakusannya, tentu saja berseberangan jalan dengan sifat asli bangsa indonesia yang welas asih, nrimo ing pandum, sepi ing pamrih meski rame ing gawe juga. Jadilah Indonesia menjadi bangsa yang asing dengan dirinya sendiri. Kelihatannya aneh dan lucu, di ruang III  ini antara bangsa indonesia dengan negaranya berdiri berhadapan dengan masing – masing pihak saling memalingkan muka. Perjalanan bangsa pun menjadi stagnan karena negara tak mampu menjadi jembatan yang mampu mengantarkan bangsa indonesia pada masyarakat adil dan sejahtera.
     Suatu penilaian lain yang dramatis dalam ruang III  mengenai negara indonesia dengan kapitalisme sebagai kiblatnya, menampilkan banyak wajah yang tidak sesuai dengan gambaran  budaya bangsa indonesia itu sendiri. Dalam konteks uraian hegemoni kapitalis terjadilah situasi yang manipulatif, keadilan berarti ketidaksamaan, akal berarti pemenuhan kepentingan pribadi, kemerdekaan berati keserakahan. Impian tentang masyarakat yang ‘ gemah ripah loh jinawi ‘ meskipun masuk akal untuk diwujudkan, sayangnya tidak dapat menjadi tujuan ideologis negara dan hanya menjadi sekedar retorika belaka. Kondisi ini menjadi semakin parah dengan adanya praktek – praktek kapitalisme yang direstui negara untuk menerapkan ukuran – ukuran ‘ demi kemanusiaan ‘,  bersandiwara seolah – olah mematahkan ujung pisau tajam persaingan bebas agar bisa menjadi topeng yang menyembunyikan wajah buruk  mereka dari bangsa indonesia.
     Dari perjalanan bangsa yang terjadi dari mulai lahir sampai  saat ini, dari ruang I sampai  ruang lainnya, kita melihat bangsa indonesia  mengalami ketidak keseimbangan karena tidak ada ekuivalensi antara keinginan untuk mengangkat harkat dan martabat dengan keadilan dan kesejahteraan dalam realitasnya. Disamping itu, bangsa ini pun mengalami ketidak sempurnaan karena bergerak hanya diwilayah materi dan mengabaikan sumber – sumber rohani dalam memberikan makna hidupnya. Bangsa ini pun mengalami ketidak seimbangan dan ketidak sempurnaan, maka “ demi waktu, sesungguhnya bangsa indonesia dalam keadaan merugi bila situasi dan kondisi ini diteruskan “
     Situasi dan kondisi itulah yang melahirkan sebuah kesadaran baru pada segelintir anak – anak bangsa untuk menggali sumber – sumber pemikiran yang ada pada tradisi, filsafat dan religiuisitas bangsa indonesia, sebagai upaya menjaga keberlangsungan hidup bangsa indonesia itu sendiri dalam sebuah tema “ Kembali Menjadi Bangsa Indonesia “yang dipelopori oleh Agus Salim HK,  Pemimpin Revolusi Kembalinya Jatidiri Bangsa dan Sistem Mula NKRI serta Hans Setyabudhi, Penggali Cakrawala Jala Sutra. Bentuk khas kesadaran ini adalah pemahaman yang mendalam tentang akar budaya pada ruang konkret yang menjadi simbol suatu cara pemahaman, pola berpikir yang bergerak mengikuti hukum – hukum kesemestaan, cara hidup serta pandangan dunia yang jauh dari pilihan  filantropis. Hasil konkret dari pemahaman pada akar budaya yang dihasilkan berupa pengetahuan yang mendalam tentang potensi manusia dan kekuatan alam dimana manusia hidup, bahkan batas antara manusia dengan alam seringkali samar karena adanya timbal balik dan saling menerima budaya dan alam yang merangsang keinginan untuk menata kembali cara berpikir, bertindak , termasuk pola – pola hidup yang biasa dilakukan
     Aspek lain tak kalah penting yang ada pada kesadaran ini adalah keharmonisan didalam interaksi sosial kehidupan berbangsa dan bernegara, keselarasan didalam keragaman tradisi, persaudaraan ditengah  perbedaan sesama anak bangsa. Ikatan – ikatan primodial pun terjalin sebagai konstiitutif dari keberadaannya sebagai sebuah bangsa. Menurut penulis, Ini merupakan karakteristik asli bangsa Indonesia yang menunjukan sikap hormat pada yang transenden bukannya kepemilikan atas alam dalam pandangan dunia, kesetiakawanan sosial melalui jalinan komunikasi dialogis dan bukan persaingan dalam hubungan antar manusia, pengenalan jatidiri dan bukan keterasingan dalam pengalaman hidupnya. Bila kemajuan material yang menjadi tujuan negara telah merusak karakteristik bangsa Indonesia mulai dipertanyakan, kesadaran untuk kembali menjadi bangsa indonesia dapat menjadi angin segar yang membawa harapan baru bagi bangsa Indonesia menyelamatkan diri dari keadaannya yang merugi

Lumbung Sebagai Upaya Rakyat Membangun Bangsa Dan Negara
      “ Negara itu seperti sebuah perahu yang sedang berlayar. Kita tak dapat memperbaikinya sekaligus langsung selesai tapi sedikit demi sedikit, bagian demi bagian“, sebuah pernyataan yang sering diucapkan oleh para tekhnokrat negeri untuk mencari pembenaran terhadap apa yang dilakukannya. Pernyataan tu sepintas benar tapi tidak menjawab persoalan secara mendasar bila kita melihat kerusakan yang sudah sedemikian parah disertai arah yang melenceng dari tujuan yang telah ditetapkan. “ Menarik kembali perahu kegalangan untuk diperbaiki secara total, agar bisa berlayar kembali sesuai tujuan “,  itulah pesan yang secara implisit hendak disampaikan dari tema kembali menjadi bangsa Indonesia. Ruang pertama harus dikaji kembali secara benar agar ada aksentuasi yang kuat terhadap arti berbangsa, untuk kemudian meluruskan fungsi negara sehingga dapat menjadi kunci yang membuka pintu gerbang kemerdekaan yang sesungguhnya. Kembali menjadi bangsa indonesia, adalah gerakan mengembalikan bangsa dan negara pada posisi seperti waktu dilahirkan agar dapat mencapai ruang empat, yaitu masyarakat adil dan sejahtera
      Pribumi  – demikian yang penulis tangkap dari pemikiran Agus Salim HK – memberikan makna adanya 19 wilayah regional sistem tanah adat yang merentang dari sabang sampai merauke beserta manusia yang hidup didalamnya. Dengan demikian secara sosio-historis, istilah pribumi merujuk pada manusia -  manusia yang ada dalam wilayah bangsa indonesia baik itu orang indonesia asli maupun keturunan bangsa lain yang telah beranak pinak sebelum indonesia merdeka, untuk tumbuh berkembang menjadi dirinya sendiri dibumi tempatnya berpijak dan bebas dari penjajahan bangsa lain. Struktur budaya, alam dan kepercayaan yang terdapat dalam wilayah kaum pribumi sangat penting dalam menentukan karakteristik dan menjadi  ‘batuan segar’ tempat ia berdiri tegak menghadapi segala macam persoalan – persoalan hidup serta bagaimana mengatasinya. Inilah yang kemudian kita namakan Pancasila dan karena itu Pancasila menjadi dasar kaum pribumi merdeka sekaligus menjadi sifat bangsa indonesia baik dalam tataran berpikir maupun praksis
     Selanjutnya menurut Agus Salim HK, peranannya sebagai sifat bangsa tersebut membuat pancasila berfungsi sebagai sumber dari segala sumber hukum yang berlaku dan segala macam bentuk aturan - aturan yang akan dibangun harus memperkuat komitmen mengangkat harkat dan martabat kaum pribumi. Fungsi pancasila sebagai sumber dari segala sumber hukum inilah membuat pancasila menjadi keyakinan standar bangsa indonesia. Apabila keyakinan standar bangsa indonesia distandarkan dari  keyakinan yang ada baik itu menyangkut hubungan dengan budaya, alam dan kepercayaannya dalam hukum yang pasti, tetap dan dapat diterima semua pihak maka pancasila mengambil bentuk sebagai filsafat bagi bangsa indonesia
     Sebagai filsafat bangsa tentu saja pancasila mengungkapan sikap keberpihakan bangsa indonesia didalam membangun kehidupan dengan mendekatkan kebenaran relatif pada kebenaran absolut. Apabila makna dari harkat dan martabat merupakan refleksi dari adanya posisi manusia dalam membangun aturan – aturan dasar didalam kehidupan yang tidak bertentangan dengan hukum – hukum semesta seperti yang ditetapkan Tuhan ( sunatullah ) atau yang sering disebut kedaulatan rakyat, maka negara yang harus dibangun oleh bangsa indonesia adalah negara yang berdiri tegak diatas kedaulatan rakyat serta memuat nilai – nilai yang terkandung dalam pancasila
     Agar pancasila menjadi sebuah dimensi dalam kehidupan, sikap keberpihakan diatas harus terukur dalam suatu ukuran yang pasti sehingga dapat menstandarkan budaya. Standar nilai budaya inilah yang dinamakan kreativisme pancasila yang pada gilirannya nanti akan  melahirkan aturan dasar yang disebut gotong royong. Mufakat sebagai bentuk kesetiakawanan sosial akan diperoleh dari pola hubungan antar manusia yang distandarkan oleh gotong royong. Dengan demikian dinamaka politik akan bersifat komunikasi dialogis atau biasa disebut musyawarah. Kondisi ini akan tercapai bila dinamika politik yang ada distandarkan oleh mufakat
      Musyawarah merupakan faktor penting dan bukan hanya merupakan standar dinamika politik tetapi juga mempengaruhi kegiatan – kegiatan ekonomi. Lumbung sebagai standar nilai ekonomi bangsa tumbuh dan berkembang dari pembangunan ekonomi bangsa yang menekankan aspek musyawarah. Oleh karena itu lumbung berfungsi sebagai tempat masyarakat bermusyawarah untuk mufakat dalam menetapkan segala apa yang akan dikerjakannya berdasarkan kelebihan dan kekurangannya dalam waktu yang telah disepakati bersama, untuk  kemudian diimplementasikan dengan bentuk pengelolaan sumber daya alam dan manusia yang dilakukan secara wajar, sesuai kebutuhan dan bermanfaat bagi semua anak bangsa, sehingga terciptalah masyarakat yang sehat sejahtera baik jasmani dan maupun rohaninya. Pola distribusi pembangunan lumbung harus ditentukan oleh sistem tanah adat sebagai standar nilai pengembangan lingkungan sehingga perubahan lingkungan tidak merusak budaya yang terdapat ditiap - tiap lumbung
     Hal yang paling menarik dari lumbung yang digagas Agus Salim HK ini adalah bagaimana bangsa indonesia memberikan makna hidupnya dengan mengolah semua kebaikan yang muncul baik dari hubungan dengan sesamanya maupun lingkungan dimana manusia hidup. Lumbung  menunjukan kehidupan berbangsa pada interaksi fungsional kultural. Dimensi pancasila dalam lumbung menampakan ‘ rohnya ‘ dalam kerjasama yang dinamis dan mutual, kegiatan – kegiatan ekonomi yang kreatif, pandangan  tentang dunia yang harmonis, sehingga dimensi tersebut berperan aktif mengembangkan budaya yang ada pada lumbung itu sendiri. Dari lumbung ini pula lahir kedaulatan rakyat untuk menegakan negara, garis – garis besar haluan negara yang memuat anggaran pendapatan belanja rakyat serta dasar – dasar hukum yang mengatur kehidupan berbangsa dan bernegara. Dengan demikian dalam ruang III, negara berfungsi melindungi kepentingan rakyat dengan kepemimpinan yang berpihak pada rakyat, membuat anggaran pendapatan negara yang sesuai dengan kebutuhan rakyat, serta membangun aturan – aturan hukum yang memperkuat komitmen mengangkat harkat dan martabat hidup rakyat.
     Agar negara dapat menjalankan fungsinya dengan baik maka kapital yang berada pada ruang IV harus dikuasai oleh negara. Maknanya, segala macam kekayaaan alam yang terkandung dibumi indonesia harus dikuasai oleh negara dan digunakan sebesar – besarnya untuk kepentingan rakyat dengan cara yang adil dan bertujuan mensejahterakan rakyat
     Dari seluruh perjalanan dan pemaknaan hidup bangsa Indonesia yang diabstraksikan diatas, bisa dibayangkan gagasan agus salim HK memiliki potensi membawa kelahiran  kembali bangsa indonesia, sehingga  pada  ruang I setelah mengalami proses perjalannya kita dapat melihat bangsa indonesia menemui dirinya sendiri sebagai sebuah bangsa yang adil dan sejahtera, berkarakter kuat karena dibangun dari kondisi budaya dan alam serta spritualitasnya dalam sebuah negara yang berdiri tegak diatas kedaulatan rakyat. Inilah keseimbangan dalam bangsa Indonesia yang ditandai adanya ekuivalensi antara keinginan untuk mengangkat harkat dan martabat kaum pribumi sebagai bentuk statis dengan keadilan dan kesejahteraan dalam bentuk dinamis sesuai dengan waktu yang ditetapkan. Bilamana  Pancasila menampakan wajahnya dalam  kearifan lumbung, fungsi negara yang membawa amanat rakyat, pengelolaan sumber – sumber daya alam yang wajar, Pancasila   merupakan dasar bangsa indonesia memberikan makna bagi kehidupannya dan menjadi wujud kesempurnaan bangsa Indonesia. Menurut penulis, Gagasan – gagasan Agus salim HK dalam membangun keseimbangan dan kesempurnaan bagi bangsa Indonesia ini, kelak akan menjadi embrio lahirnyanya ‘ post modernism state ‘ yang tidak pernah ada dalam belantara  sistem kenegaraan  manapun didunia, jauh melampui negara modern yang dibangun oleh peradaban barat melalui revolusi perancisnya

Cakrawala Jala Sutra Menembus Batas Dunia Realitas
     Apabila agus salim HK menggunakan kekuatan karakteristik bangsa, potensi alam dan spritualitas manusia yang kemudian membentuk lumbung untuk membangun bangsa dan negara indonesia, hans setyabudhi pun menggunakan kekuatan yang sama untuk tujuan yang sama pula dengan lebih menekankan aspek kesadaran transendental yang terdapat pada manusia. Kesadaran transendental inilah yang kemudiaan memancarkan cahaya pada ruang – ruang sehingga membuat bangsa indonesia berpotensi menjadi sebuah bangsa yang mampu ‘ memayu hayuning bawana ‘.
     Kesadaran transendental tersebut merupakan buah hasil keyakinan bangsa indonesia atas kepercayaan pada Tuhan yang mahaesa sebagai dzat maha pengasih yang membawa bangsa indonesia mencapai  pencerahan tertinggi  manusia dalam hidup yang seimbang dan sempurna. Oleh karena itu ia akan menjadi ruang ke V, pusat pengendali  ruang – ruang yang akan dilalui bangsa indonesia dalam perjalanan hidupnya. Kemudian Hans Setyabudi memberikan pemaknaan pada titik –  titik yang bergerak dari ruang I ke ruang lainnya. Titik – titik diantara ruang I adalah api ( agni ) yang menggambarkan kemanusiaan dengan titik angin ( maruts ) yang menggambarkan keadilan. Kemudian ruang II terbentuk diantara titik angin dengan titik air ( yamuna ) yang menggambarkan kedaulatan rakyat. Lalu titik air bergerak menuju titik tanah ( prthivi ) yang menggambarkan persatuan manusia didalam ruang III, sementara ruang IV menjadi pergerakan diantara titik tanah kembali pada titik api untuk melahirkan makna keadilan dan kesejahteraan. Inilah yang dinamakan Pancasila. Kembali menjadi bangsa indonesia, adalah kembali pada pancasila sebagai  sebuah keyakinan hidup bangsa indonesia yang terbangun dari jalinan erat manusia dengan alam, yang diikuti rasa tunduk pada Dzat maha pengasih yang memberinya kehidupan dan pengharapan.
     Kesadaran transendental ini tentu saja keluar dari wilayah dunia realitas yang cenderung mengikuti kebudayaan barat yang bersifat imanen, dengan begitu segala pengalaman yang asli yang telah dan akan dialami bangsa indonesia tidak digambarkan dalam bentuk simbol – simbol diskursif yang bersifat nalar, tetapi melalui simbol presentasional – menggunakan istilah susanne K Langer –  yang bersifat intuisi langsung untuk menggambarkan satu kesatuan yang bulat dan utuh dari pemahaman metafisis pada ruang – ruang yang ada, melalui simbol warna merah untuk titik api, putih untuk titik angin,  hitam untuk titik air dan kuning untuk titik tanah. Pemahaman metafisis itulah yang membuat jala sutra menjadi sebuah cakrawala yang keluar dari dunia realitas dengan mengubah pola induktif menjadi deduktif melalui jalan abstraksi yang total, serta membangun ilusi primer bukan ilusi sekunder seperti yang terdapat dalam buku – buku yang ditulis banyak orang tentang masa depan indonesia.
     Melalui Ilusi primer inilah, jala sutra mengungkapkan proses kelahiran bangsa indonesia sebagai olah kreasi manusia. Kreasi menunjukan pengadaan dari sesuatu yang belum ada sebelumnya. Ia menuntut kreativitas manusia untuk mengolah sumber – sumber yang ada, baik material maupun spritual agar manusia dapat mengembangkan diri.  Dengan demikian bangsa indonesia lahir bukan sekedar naluri manusia mengatasi persoalan hidupnya dengan mengolah sumber – sumber yang dimiliki. Tapi ada sesuatu yang harus dilakukan agar perjalanan bangsa indonesia sesuai dengan konsep yang telah dibuatnya sendiri. Ini dilukiskan oleh simbol – simbol yang terdapat dalam jala sutra. Simbol merah pada titik api yang bertemu dengan warna putih dititik angin melahirkan energi yang membuat  semangat, kesadaran dan kecerdasan dalam diri manusia untuk membaca tanda – tanda alam yang terjadi disekitarnya, maka ketika energi tersebut meruang ia akan melahirkan  bangsa indonesia yang memiliki tujuan yang pasti dan merupakan bentuk kesadaran dari olah akal budi manusia yang disinari cahaya ilahi. Inilah ruang I, kelahiran bangsa indonesia dengan tujuan : Mengangkat harkat dan martabat kaum pribumi
     Persepsi yang lahir dari bentangan antara titik api dengan titik angin ini melahirkan perluasan makna pada istilah pribumi, menunjuk pada manusia yang memiliki atom ( api ) sebagai energi mahluk hidup dan  ion – ion ( angin ) yang bergerak membawa kehidupan dimuka bumi. Pribumi, adalah manusia yang memiliki energi untuk selalu bersemangat dalam komitmennya pada keragaman hayati, habitat – habitat alami, pemeliharaan alam sebagai suatu kenyataan yang koheren dengan bumi tempat ia berpijak. Pribumi melukiskan manusia yang memiliki kemanusiaan dan keadilan dan tunduk pada hukum – hukum alam yang ditetapkan Tuhan ( sunatullah ). Oleh karena itu, pribumi perlu terlibat dalam membuat  aturan – aturan dasar kehidupan yang tidak bertentangan dengan hukum hukum tersebut, agar bumi tempat ia hidup tidak luluh lantak oleh keserakahan manusia. Lalu titik angin pun harus bersentuhan dengan titik air, warna putih bertemu warna hitam, sehingga membuka ruang – ruang untuk kaum pribumi dalam mengangkat harkat dan martabat hidupnya.
    Pertemuan air dengan angin akan menimbulkan reaksi H2O dengan dengan O2 dan akan melahirkan unsur H3O3 yang dikenal dengan nama ozon, air yang sehat yang membuat bangsa indonesia sehat jasmani dan rohani. Kesehatan jasmani dan rohani sangat diperlukan, agar perjalanan bangsa ini  diantara jalan terang (putih ) dengan kegelapan ( hitam ) bisa membedakan yang baik serta yang buruk dengan penuh pertimbangan melalui lumbung, sebuah tempat anak – anak bangsa bertukar kabar tentang kebaikan, kebenaran dan kesabaran untuk membangun dirinya. Manusia yang sehat jasmani dan rohaninya inilah yang membuat lumbung menjadi tempat keberfihakan pada nasib rakyat. Lumbung adalah pembentuk kedaulatan rakyat, inilah makna dari ruang II. Dan perjalanan bangsa pun berlanjut menuju ruang III negara
     Dalam ruang III, Negara terbentuk dari titik air ( hitam ) dan titik tanah ( kuning ), sebagai simbol dari perwujudan fisik dari materi ( tanah ) yang disinari ‘ roh ‘ kedaulatan rakyat ( air ), oleh karena itu negara membawa amanat bangsa indonesia untuk mengeluarkan rakyat indonesia dari kegelapan ( hitam ) menuju cahaya keemasan ( kuning ). Negara harus menjadi perwujudan tanah air yang sering disebut nusa. Bila istilah nusa yang berasal dari kata manusa memiliki pengertian adanya persamaaan antara manusia dengan alam, negara memiliki tugas mulia untuk melindungi manusia dan wilayah indonesia. Maknanya, negara harus memberikan jaminan keadilan dan kesejahteraan bagi rakyat serta menjaga bumi indonesia karena merupakan tempat rakyat untuk tumbuh berkembang menjadi dirinya sendiri
     Lebih lanjut hans Setyabudi menjelaskan, secara metafisis istilah nusa sebagai persamaan manusia dengan alam ditunjukan dengan sepertiga unsur manusia terdiri dari tanah dan dua pertiganya berisi air. Demikian pula dengan alam, sepertiga wilayah indonesia adalah kepulauan dan dua pertiganya lautan, sepertiga wilayah bumi adalah daratan dan dua pertiganya lautan. Kesamaan unsur - unsur ini memberikan makna nusa sebagai ibu pertiwi ( Mother Earth ), yang membuat bangsa indonesia memiliki tanggungjawab menjaga keharmonisan manusia dibumi. Untuk itu titik tanah ( kuning ) harus menyambung dengan titik api ( merah ), agar bangsa indonesia bisa menciptakan keadilan dan kesejahteraan bukan hanya untuk dirinya sendiri tapi juga masyarakat dunia
     Titik kuning yang bergerak menuju titik api merupakan kesadaran spritual bangsa indonesia yang tersempurnakan, siap melepaskan unsur material ( tanah ) kembali kepada titik awal perjalanan ( api ).  Bangsa Indonesia dalam ruang IV telah mengalami  perkembangan sedemikian rupa dari hasil perjalanan ruang satu ke ruang lainnya akan mampu bertahan didalam hubungan pada dirinya sendiri dan bangsa – bangsa lain sebagai kecerdasan alam semesta yang menjadi penyebab utama keadilan dan kesejahteraan bagi umat manusia. Kondisi ini akan membuat harkat dan martabat bangsa indonesia naik derajat ke jajaran khusus sebagai khalifah Tuhan dimuka bumi, menjadi cermin keilahian yang memantulkan cahaya-Nya. Cermin tersebut adalah hatinya bangsa indonesia. Ketika ‘karat – karat’ sudah dibersihkan dari permukaan cermin, bangsa indonesia akan memancarkan keindahan Tuhan  yang mampu menahan sinar yang muncul dari keilahian. Tujuan Tuhan memberikan keadilan dan kesejahteraan didalam menciptakan manusia dibumi pun terselesaikan, karena Tuhan melihat pantulan-Nya dan mengetahui diri-Nya ada pada bangsa indonesia
     Apabila titik api ( merah ) bertemu titik angin ( putih ), bangsa indonesia mengalami proses kelahirannya kembali, menjadi alat ditangan Tuhan yang hampa dari keinginan subyektif, menjadikan kehidupan dunia sebagai sebuah kasunyatan sejati. Setelah kelahirannya kembali, bangsa Indonesia melihat Tuhan menjadi “ mata yang melaluinya dia melihat, telinga yang melaluinya dia mendengar, tangan yang melaluinya dia memegang “. Dan inilah keseimbangan manusia sebagai mahluk Tuhan, dari nol kembali pada nol. Dunia realitas kekinian yang terbangun dari ruang – ruang perjalanan bangsa indonesia dengan segala kelebihan dan kekuranganannya, untuk mencapai kemajuan material tertinggi, itulah bentuk ketidak  kesempurnaan yang menjadi kesempurnaan itu sendiri. Bila dunia realitas yang terjadi saat ini lebih banyak menampilkan keburukan sebagai bentuk ketidak sempurnaan, maka cakrawala jala sutra merupakan upaya manusia mendatangkan kebaikan sebagai bentuk kesempurnaan. Keburukan dan kebaikan adalah dua sisi dari sekeping mata uang yang sama sebagai perwujudan kesempurnaan Tuhan itu sendiri. Segala sesuatu – demikian kesimpulan seorang sufi - jika telah mencapai tingkat sempurna akan terlihat ketidak sempurnaannya. Tanda gading gading yang tulen adalah retaknya. Niscahya, kalau tidak ada yang bernama tidak sempurna maka Tuhan tidak sempurna karena tidak mampu menciptakan sesuatu yang bernama tidak sempurna.  Cakrawala jala sutra merupakan penjelmaan pancasila yang membuat bumi berputar dengan bangsa indonesia sebagai porosnya, menjadi proton yang dikelilingi oleh bangsa – bangsa lain sebagai neutronnya. Bila cakrawala jala sutra menjadikan peradaban bangsa indonesia sebagai kutub positif, peradaban yang dibangun oleh bangsa – bangsa lain adalah kutub negatifnya. Pertemuan kutub positif dengan kutub negatif inilah yang akan memancarkan percikan asma Ilahi. Dan bila ini kelak terjadi, semua umat manusia akan bersama – sama mengucapkan “ Inna Lillaahi Wa Innaa Ilaihi Raaji’uun “, ada berasal dari tiada maka yang ada akan kembali menjadi tiada

*Tulisan ini merupakan sentuhan personal dari pokok – pokok pikiran yang disampaikan Agus Salim HK dan Hans Setyabudhi dalam diskusi yang diselenggarakan oleh Paguyuban Masyarakat Tanpa Partai dengan Komunitas Segoro di rembang  dan Rumah Pancasila di Surabaya  medio akhir 2011. Penulis adalah Pimpinan Paguyuban Masyarakat Tanpa Partai dan Mantan Deklarator Gerakan Mahasiswa tahun 1990an. Saat ini menjadi manusia freelance yang datang dan pergi hanya sekedar untuk memberikan catatan – catatan kaki yang tak beraturan kepada orang – orang yang kebetulan saja mengenalnya