4 golongan ahli surga @ustadz ali muchsin

“Terdapat empat (4) golongan yang dirindukan surga Allah” ungkap Ustad Ali Muchsin. Keempat golongan tersebut, yang pertama adalah golongan manusia yang suka membaca dan mempelajari Al Quran. Sebagaimana nasehat nabi yang mengamanahkan umatnya untuk belajar tanpa peduli umur, dari lahir hingga masuk ke liang lahat.

Golongan kedua, lanjut Ustad Ali, adalah golongan orang yang bisa menjaga lisannya sebagaimana hadist nabi yang berbunyi “Akan selamatlah manusia yang bisa menjaga mulutnya”. Lisan, ungkap Ustad Ali, dapat menyebabkan orang saling bemusuhan dan bercerai berai. Maka alangkah baiknya bila bulan Ramadhan ini dapat dimanfaatkan untuk belajar menjaga lisan.

Golongan ketiga yang dirindukan surga Allah adalah golongan orang yang gemar memberi makan orang yang lapar. Golongan ini tentunya sejalan dengan program Semarang Bergandeng Tangan yang dicanangkan Walikota, ungkap Ustad Ali. Ibadah puasa mengajarkan manusia untuk mengerti dan memahami apa yang dirasakan saudaranya sehingga akan menimbulkan kepedulian terhadap sesama.

Golongan keempat yang dirindukan Allah adalah golongan orang-orang yang ikhlas berpuasa di bulan Ramadhan. Sebuah riwayat menceritakan betapa para sahabat nabi merasa sedih dan menangis karena akan ditinggal bulan Ramadhan. Para sahabat tersebut berdoa agar bulan Ramadhan dapat berlangsung sepanjang tahun. Dengan riwayat tersebut dapat disimpulkan betapa besarnya berkah dan anugrah yang ditawarkan Allah melalui bulan Ramadhan.

kyubi

OPINI sumpah pemuda

MEMPERINGATI HARI SUMPAH PEMUDA

A.opini berkaitan dengan sumpah pemuda (wiriyanto aswir)

sumpah pemuda merupakan suatu ikrar pemersatu bangsa yang diucapkan oleh para pemuda Indonesia.Suatu ikrar tulus dan penuh tekat bahwa sudah saatnya Indonesia yang terkenal sebagai negara yang terdiri dari berbagai pulau harus bersatu padu untuk memperoleh tujuannya.Yakni mewujudkan suatu bangsa dan negara yang penuh kedamaian dan mewujudkan kesejahteraan rakyat

a.pendidikan
dari aspek ini terlihat jelas bahwa salah satu tujuan dari ikrar ini ialah agar kita menghargai perjuangan para pahlawan dengan mengisi kerdekaan melalui aspek pendidikan ,dengan menjadikan pemuda sebagai tunas yg harus tumbuh dengan iptek dan imtaq yang cukup untuk memajukan bangsa ini.

b.kebudayaan
dalam sumpah pemuda dikkrarkan bahwa kita bertumpah darah satu.bangsa dan satu bahasa ,dengan berbagai ragam budaya seharusnya pemudalah yang aktif turut mempertahankan budaya bangsa. Jangan sampai kebudayaan kita dijajah oleh bangsa lain dan kebudayaan kitahilang oleh derasnya arus globalisasi.Pemuda dituntut aktif dalam melestarikannya

c.persatuan dan kesatuan
sejk diikrarkan 28 oktober 1928 lalu,terukirlah sebuah sumpah untuk mempertahankan persatuan dan keutuhan bangsa,bangsa Indonesia.Belakangan kita direpotkan oleh budaya tawuran antar pelajar yang ini merupakan suatu tindakan yang dilakukan oleh para pemuda ,jadi selayaknya kita selaku pemuda bangsa aktif dalam kegiatan yang bersifat universal dan bermanfaat dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa.

d.kesehatan jasmani dan rohani
Dari ikrar tersebut dapat juga kita renungkan bahwa para pemuda jangan sampai bobrok tingkah lakunya .Untuk mencapai tujuan tersebut pemuda indonesia harus sehat jasmani dan rohani ,dan say no to drugs...dan selalu mendekatkan diri kepada tuhan yang maha esa.

URAIAN SINGKAT MENGENAI SUMPAH PEMUDA (SUMBER:WIKIPEDIA,
Sumpah Pemuda merupakan sumpah setia hasil rumusan Kerapatan Pemoeda-Pemoedi Indonesia atau dikenal dengan Kongres Pemuda II, dibacakan pada 28 Oktober 1928. Tanggal ini kemudian diperingati sebagai "Hari Sumpah Pemuda".

Rumusan Sumpah Pemuda ditulis Moehammad Yamin pada sebuah kertas ketika Mr. Sunario, sebagai utusan kepanduan tengah berpidato pada sesi terakhir kongres. Sumpah tersebut awalnya dibacakan oleh Soegondo dan kemudian dijelaskan panjang-lebar oleh Yamin.[1]

Sumpah Pemuda versi orisinal[2]:

Pertama
Kami poetera dan poeteri Indonesia, mengakoe bertoempah darah jang satoe, tanah Indonesia.
Kedoea
Kami poetera dan poeteri Indonesia, mengakoe berbangsa jang satoe, bangsa Indonesia.
Ketiga
Kami poetera dan poeteri Indonesia, mendjoendjoeng bahasa persatoean, bahasa Indonesia.

Sumpah Pemuda versi Ejaan Yang Disempurnakan:

Pertama
Kami putra dan putri Indonesia, mengaku bertumpah darah yang satu, tanah air Indonesia.
Kedua
Kami putra dan putri Indonesia, mengaku berbangsa yang satu, bangsa Indonesia.
Ketiga
Kami putra dan putri Indonesia, menjunjung tinggi bahasa persatuan, bahasa Indonesia.


Kongres Pemuda II

Gagasan penyelenggaraan Kongres Pemuda Kedua berasal dari Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia (PPPI), sebuah organisasi pemuda yang beranggota pelajar dari seluruh Indonesia. Atas inisiatif PPPI, kongres dilaksanakan di tiga gedung yang berbeda dan dibagi dalam tiga kali rapat.

Rapat pertama, Sabtu, 27 Oktober 1928, di Gedung Katholieke Jongenlingen Bond (KJB), Waterlooplein (sekarang Lapangan Banteng). Dalam sambutannya, ketua PPI Sugondo Djojopuspito berharap kongres ini dapat memperkuat semangat persatuan dalam sanubari para pemuda. Acara dilanjutkan dengan uraian Moehammad Yamin tentang arti dan hubungan persatuan dengan pemuda. Menurutnya, ada lima faktor yang bisa memperkuat persatuan Indonesia yaitu sejarah, bahasa, hukum adat, pendidikan, dan kemauan

Rapat kedua, Minggu, 28 Oktober 1928, di Gedung Oost-Java Bioscoop, membahas masalah pendidikan. Kedua pembicara, Poernomowoelan dan Sarmidi Mangoensarkoro, berpendapat bahwa anak harus mendapat pendidikan kebangsaan, harus pula ada keseimbangan antara pendidikan di sekolah dan di rumah. Anak juga harus dididik secara demokratis.

Pada rapat penutup, di gedung Indonesische Clubgebouw di Jalan Kramat Raya 106, Sunario menjelaskan pentingnya nasionalisme dan demokrasi selain gerakan kepanduan. Sedangkan Ramelan mengemukakan, gerakan kepanduan tidak bisa dipisahkan dari pergerakan nasional. Gerakan kepanduan sejak dini mendidik anak-anak disiplin dan mandiri, hal-hal yang dibutuhkan dalam perjuangan.

Sebelum kongres ditutup diperdengarkan lagu "Indonesia Raya" karya Wage Rudolf Supratman yang dimainkan dengan biola saja tanpa syair, atas saran Sugondo kepada Supratman. Lagu tersebut disambut dengan sangat meriah oleh peserta kongres. Kongres ditutup dengan mengumumkan rumusan hasil kongres. Oleh para pemuda yang hadir, rumusan itu diucapkan sebagai Sumpah Setia.
[sunting] Peserta

Para peserta Kongres Pemuda II ini berasal dari berbagai wakil organisasi pemuda yang ada pada waktu itu, seperti Jong Java, Jong Ambon, Jong Celebes, Jong Batak, Jong Sumatranen Bond, Jong Islamieten Bond, PPPI, Pemuda Kaum Betawi, dll. Di antara mereka hadir pula beberapa orang pemuda Tionghoa sebagai pengamat, yaitu Oey Kay Siang, John Lauw Tjoan Hok dan Tjio Djien Kwie serta Kwee Thiam Hong sebagai seorang wakil dari Jong Sumatranen Bond. Diprakarsai oleh AR Baswedan pemuda keturunan arab di Indonesia mengadakan kongres di Semarang dan mengumandangkan Sumpah pemuda keturunan arab.
[sunting] Gedung

! Artikel utama untuk kategori ini adalah Museum Sumpah Pemuda.

Bangunan di Jalan Kramat Raya 106, tempat dibacakannya Sumpah Pemuda, adalah sebuah rumah pondokan untuk pelajar dan mahasiswa milik Sie Kok Liong [3].

Gedung Kramat 106 sempat dipugar Pemda DKI Jakarta 3 April-20 Mei 1973 dan diresmikan Gubernur DKI Jakarta, Ali Sadikin, pada 20 Mei 1973 sebagai Gedung Sumpah Pemuda. Gedung ini kembali diresmikan oleh Presiden Soeharto pada 20 Mei 1974. Dalam perjalanan sejarah, Gedung Sumpah Pemuda pernah dikelola Pemda DKI Jakarta, dan saat ini dikelola Kementrian Kebudayaan dan Pariwisata.[4

it' the friendship bro

Berikut adalah kutipan pernyataan dari seorang sahabat:

Seorang teman tetap memberi ruang gerak pribadi, privacy sebagai seorang manusia. Dan kita akan berasa deket dengan dia walaupun ga ketemu dan ga kontak dalam waktu yang lama. Karena pertemanan itu pada dasarnya dari ikatan hati. Ga bakal ilang walaupun dimensi jarak memisahakan kita. Kita harus mengkui bagaimanapun juga kita ga bisa menghilangkan dia dari hati kita. Dan tanpa teman, kita ga akan seperti sekarang ini.

“Manusia selalu hidup berkelompok. Tiada manusia yang dapat hidup dalam kesendirian. Apabila ada, maka manusia tersebut benar-benar mahluk yang malang dan hidupnya tentu tidak berwarna.”

kekuatan salat duhA

Assalamu'alaikum wr.wb..

Dhuha? Apaan tuh?

~ "Tante-tante ditinggal mati suaminya kan jadi janda. Kalo om-om ditinggal mati istrinya, jadi duha kan?"

~ "Atas bencana gempa bumi di jogja kemarin, saya turut berduha cita.."
~ Siiiiiiiiiiiiiiiiiiiing......... Gubruak....

Dhuha, sebuah kata dari bahasa arab, artinya adalah "waktu matahari sepenggalan naik".. Jadi, sholat dhuha adalah sholat (sunah) yang dilakukan pada saat matahari masih sepenggalan naik.. Yah, kira-kira antara jam 7 pagi sampai jam 11 lah.. Udah nggak subuh lagi, tapi masih belum dzuhur.. Itulah sholat dhuha..

Rasulullah menyunahkan kita untuk sholat dhuha.. Minimal 2 rakaat, maksimal 11 12 (update 1 mei 2009: yang bener 12) rakaat.. Kenapa dibatasin maksimal 11 12 rakaat? Karena sholat dhuha dilakukan pas waktu-waktu produktif (kerja, belajar, kuliah, dsb), kalo kelamaan sholat kan pekerjaannya terbengkalai.. Makanya Rasul membatasi sholat dhuha jadi 11 12 rakaat doang.. Islam kan agama rahmatan lil 'alamin..

Keuntungan sholat dhuha apa?
Ada yang bilang, sholat dhuha itu adalah sholat untuk kita minta rezeki kepada Allah SWT.. Mungkin bener juga sih, soalnya setelah sholat dhuha, kita disunahkan (dianjurkan) membaca do'a yang artinya seperti ini:

Ya Allah, bahwasannya waktu dhuha itu adalah waktuMU,
dan keagungan itu adalah keagunganMU,
dan keindahan itu adalah keindahanMU,
dan kekuatan itu adalah kekuatanMU,
dan perlindungan itu adalah perlindunganMU,
Ya Allah, jika rizkiku masih ! di atas langit, maka turunkanlah,
jika masih di dalam bumi, maka keluarkanlah,
jika masih sukar, maka mudahkanlah,
jika (ternyata) haram, maka sucikanlah,
jika masih jauh, maka dekatkanlah,
Berkat waktu dhuha, keagungan, keindahan, kekuatan dan kekuasaanMU,
limpahkanlah kepada kami segala yang telah Engkau limpahkan kepada
hamba-hambaMU yang sholeh.
Amiin Ya Robbal Alamiin.

Rezeki itu nggak cuma uang/materi lho.. Kecerdasan yang dikasih Allah itu juga rezeki, waktu luang yang kita punya juga rezeki, rasa bahagia yang kita alami juga rezeki..

Yang pasti sih, kita nggak dibatasin mau berdo'a apa aja.. Nggak minta rezeki juga nggak papa kok.. Yang penting berdo'a (yang baik-baik) kan?

Selain buat minta rezeki, Rasulullah juga bersabda, orang yang sholat dhuha 11 12 rakaat, di surga bakal dibikinin istana dari emas..

Caranya kaya gimana?
Dikerjainnya dua rakaat salam -dua rakaat salam.. Jadi kalo misalnya mau sholat lebih dari 2 rakaat, kita sholat dua rakaat dulu baru salam, trus berdiri lagi dan mulai lagi, setelah 2 rakaat salam.. Begitu seterusnya..

Bacaannya persis sama kaya sholat-sholat wajib biasa kok... Tapi kita disunahkan baca surat As-Syams setelah Al-Fatihah pas rokaat pertama, trus baca Ad-Dhuha setelah Al-fatihah di rakaat kedua.. Gerakan sholat yang lain bacaannya sama aja kaya biasa..

Yang beda ya cuma satu: niatnya.. Mau sholat dhuha jangan niat sholat shubuh... Kecuali kalo emang sholat shubuhnya kesiangan.. .Hehehehe

Terus, biar kita bisa sholat dhuha gimana? Males nih.. = )
Nggak ada tips-tips khusus kok.. Yang penting kita sempetin aja waktu pagi-pagi buat sholat dhuha..

Buat anak-anak SMA, pasti ada waktu istirahat kan? Kalo di SMA saya, istirahat pertamanya pukul 10.00 sampe 10.15.. Dari 15 menit itu, 5 menit pertama bisa buat sholat dhuha (2 rakaat aja, yang penting sholat... = P ), trus 10 menit berikutnya bisa dipake buat ke kantin deh..

Buat anak-anak kuliahan juga, kuliah nggak full dari pagi sampe dzuhur kan? Kalo jam 10 udah keluar, sempetin aja 5-10 menit buat sholat dhuha (2 rakaat juga gapapa kok.. = P), abis itu baru cao..

Buat bapak-bapak/ibu-ibu yang udah kerja.. Wah, ini lebih enak lagi, waktu lumayan bebas (nggak kaya anak sekolahan yang harus duduk di kelas berjam-jam) kan? Pas waktu dhuha, bisa break sebentar buat sholat.. Sekalian nge-refresh dengan air wudhu biar seger dan nggak ngantuk pas kerja..

PA LAGE BWAT TEMEN YANG BOARDING KAYAK SMA PINTAR PASTI BANYAK KESEMPATAN TUCH...
DIKUTIP DARI BERBAGAI SUMBER

tanggapan mengenai penghargaan kepada H.sukarmis dari menhut

bagi kami selaku pemuda kuansing,hal ini sangat membanggakan .Karena orang nomor satu di Kabupaten Kuantan Singingi ini sekali lagi menorehkan prestasinya yang patut kita tiru.Apabila pemimpinnya saja oke ....maka daerah yang pimpinnya pun insyaallah oke.

Selain itu, we hope that H.Sukarmis can develop our regency.and bring Kuantan Singingi be the best regency.Allah sendiri dengan tegas menyatakan masing- masing kamu adalah pemimpin dan nanti akan dimintai pertanggungjawabannya sekiranya h.sukarmis sudah berusaha hingga ia mendapat penghargaan yang merupakan salah satu tanggung jawabnya yang ia pimpin denga motto....BASATU NOGORI MAJU.
Semoga pak sukarmis selalu diberkahi Allah swt.

tips milih universitas

Tiap tahunnya mungkin ada ratusan ribu siswa sekolah menengah atas yang tamat dan melanjutkan ke perguruan tinggi. Jumlah ini sangat wajar mengingat luas wilayah Indonesia dan jumlah sekolah yang ada.

Dan dari jumlah yang besar tersebut dari pengalaman saya banyak yang masih buta dan ragu dalam mengambil keputusan hendak kuliah dimana dan mengambil jurusan apa. Fenomena inilah yang kemudian dimanfaatkan oleh lembaga-lembaga bimbingan belajar untuk meraup untung. Mereka menawarkan berbagai paket program dan konsultasi yang tentu saja harus dibayar dengan uang yang tidak sedikit.

Sebenarnya untuk memilih sebuah universitas tidaklah perlu mengikuti konsultasi-konsultasian. Karena terkadang lembaga bimbel / konsultasi tidak mengajar kita agar diterima di sebuah universitas tapi hanya mengajar kita untuk memilih universitas di mana kira-kira kita bisa diterima.

Ada beberapa hal yang harus diperhatikan dalam memilih universitas :

1. Lihat rangking nasional dan juga akreditasi jurusannya. Bagi yang bingung memilih mau kuliah dimana perhatikanlah rating universitas-universitas negeri yang ada. Selain ratingnya perhatikanlah juga akreditasi jurusannya karena sering kejadian banyak yang menyesal setelah kuliah di universitas favorit karena jurusannya tidak berkualitas.

3. Lihat kota tempat universitas itu berada. Lingkungan diluar universitas juga sangat menentukan kualitas seorang mahasiswa. Sebagai contoh di Jogja terdapat berbagai fasilitas penunjang bagi mahasiswa yang tidak ada di kota lain seperti : rental cd, berbagai perpustakaan, akses internet murah (bahkan gratis di beberapa kampus). Berbagai kegiatan mahasiswa seperti seminar, workshop, demonstrasi dll. Lingkungan seperti ini sangat menunjang kegiatan mahasiswa beberapa jurusan tapi tidak semuanya.

Contoh terakhir adalah Bandung. Bandung menurut saya adalah tempat yang kurang cocok untuk kuliah karena gaya hidup dan biaya hidup di Bandung yang tinggi. Namun Bandung mungkin cocok untuk kamu yang ingin mengambil jurusan tertentu, misal ilmu komunikasi karena banyak memiliki fasilitas penunjang jurusan tersebut.

4. Lihat pergerakan dan kegiatan mahasiswanya

Kita tentu tidak akan menghabiskan empat tahun di kampus hanya untuk kuliah bukan? Untuk itu ada baiknya memilih universitas yang mahasiswanya aktif baik itu dalam penelitian, kegiatan extra, keagamaan, politik dll. Untuk yang satu ini biasanya universitas2 yang terletak di kota besar lebih baik daripada universitas di daerah.

(Cobalah UI jika kamu ingin jadi aktivis atau UGM jika ingin jadi peneliti, dan ITB untuk jadi praktisi. Just kidding)

5. Yang menentukan adalah pribadi.

Terakhir (untuk sementara) dan yang paling penting adalah semuanya kembali pada pribadi masing-masing. Dalam kenyataan banyak kasus-kasus di mana kesalahan dan ketidak sungguhan pribadi menghasilkan kegagalan.

Sebagai contoh di kampus besar seperti UGM, UI atau ITB tetap saja banyak mahasiswa yang berpikiran layaknya aneka SMU mereka hanya berpikir antara kuliah dan kost. Itupun kuliahnya gak maksimal.

Ada yang diterima di jurusan favorit tapi tidak mampu mengembangkan kemampuannya. Bahkan ada pula yang terlena dengan kehidupan metropolis sehingga free sex dan kuliahpun jadi hancur.

temuan ilmiah baru lho

Temuan Terbaru, Bakteri Dalam Tanah Sebagai Obat Anti Depresi
« pada: 13 November, 2008, 10:34:02 AM »

assalamualaikum



Temuan Terbaru, Bakteri Dalam Tanah Sebagai Obat Anti Depresi



M. vaccae adalah bakteri yang tidak berbahaya yang ditemukan di dalam tanah yang bisa menggantikan Prozac (Fluoxetine hydrochloride, zat anti depresi).

Penelitian terhadap penyakit-penyakit menular, kanker paru-paru, tikus-tikus yang tidak diberi tekanan suara, sistem kekebalan tubuh, dan Mycobacterium vaccae (M. vaccae) telah menguak suatu hubungan antara sistem kekebalan dengan depresi. M. vaccae adalah bakteri yang tidak berbahaya yang ditemukan di dalam tanah yang bisa menggantikan Prozac (Fluoxetine hydrochloride, zat anti depresi).

Ahli penyakit kanker, Dr. Mary O'Brien menguji coba sebuah vaksin percobaan yang dibuat dari M. vaccae yang telah dimatikan kepada pasien kanker paru-paru di Royal Marsden Hospital, London. Kondisi mereka menjadi lebih baik dari segala aspek : misalnya lebih baik dari demam yang menjadi gejala kanker, dan lebih baik dalam emosi dan fungsi kesadaran.

Terinspirasi oleh hasil Dr. O'Brien, Dr. Christopher Lowry dari Bristol University mengeluarkan hipotesa bahwa mungkin M. vaccae dapat mengurangi depresi sebagai akibat adanya produksi serotonin, yaitu sel syaraf pembawa antidepresi di dalam otak. Karena halangan darah otak melindungi kita dari bakteri, bagaimana ini bisa terjadi? Sistem kekebalan ini mempunyai dua macam sel Th yang diaktifkan : Th1 (T helper 1) and Th2 (T helper 2). Sel Th1 menyerang pathogen dalam sel, sementara sel Th2 menyerang pathogen diluar sel. Kadang-kadang Th2 lymphocytes 'lepas tangan', menyebabkan adanya respons kekebalan yang berlebihan atau reaksi alergi terhadap substansi yang tak merugikan. Mereka juga 'campur tangan' dengan kemampuan Th1 melawan infeksi.

Memasukkan M. vaccae, yang mempunyai suatu efek bercabang dua. Pertama, ia mendorong sel-sel T yang dengan segera bekerja mengembalikan keseimbangan antara Th1 dan Th2, mengurangi alergi, penyakit TBC, dan gejala kanker. Kedua, dan ini adalah dimana Dr. Christopher Lowry dan rekannya dari Bristol University memulai, ini mendorong sel-sel bercabang dari organ seperti paru-paru dan jantung hingga sel cytokines yang gaib. Dr. Lowry melacak perilaku cytokines ke organ syaraf sensory, yang mengirim pesan ke bagian inti otak, yang melepas seronin ke dalam pusat emosi. Dr. Lowry menyuntik tikus-tikus dengan M. vaccae. Untuk menemukan tingkat stres mereka, dia meletakkan mereka di air. Tikus yang stress tidak akan berenang. Tikus yang disuntik, berenang dengan senangnya. Kemudian otak tikus-tikus itu diuji untuk melacak pola dari serotonin.

Ada sebuah ungkapan, "Anda harus makan setakaran kotoran sebelum meninggal." Apakah ini berarti Anda harus makan sesuatu yang kotor agar mendapatkan kehidupan yang sehat dan bahagia? Sejumlah orang mengatakannya seperti itu.

Ini bukan studi pertama yang berimplikasi pada kehidupan super higenis, khususnya sebagai anak yang baru mulai berjalan, dengan kesulitan-kesulitan yang datang kemudian. "Studi ini membantu kita memahami bagaimana tubuh berkomunikasi dengan otak dan mengapa sistem kekebalan tubuh yang sehat penting untuk menjaga kesehatan mental. Studi ini juga membiarkan kita mereka-reka apakah kita tidak seharusnya memanfaatkan waktu lebih banyak untuk bermain di lumpur," tutur Dr. Lowrey.

temuan baru tentang lumpur lapindo

SEBUAH tim peneliti independen yang terdiri dari para ahli geologi dari Universitas Durham, Inggris dan Universitas California, Amerika Serikat, kemarin mengungkapkan temuan penting sehubungan semburan lumpur panas Lapindo di Porong, Sidoarjo. Menurut laporan mereka yang dikutip oleh kantor berita AP, luapan lumpur itu hampir dipastikan diakibatkan oleh kesalahan pengeboran yang dilakukan oleh Lapindo Brantas Inc. Mereka bahkan menyebut dengan istilah “99 persen” untuk tidak menyebut 100 persen sebagai kesalahan teknis pengeboran yang dilakukan oleh Lapindo. Gempa bumi memang bisa menyebabkan luapan lumpur, tapi menurut mereka kemungkinan itu sangat kecil, mengingat titik gempa yang cukup jauh dari sumur pengeboran Banjar-Panji 1 Lapindo.
Laporan para peneliti itu merupakan laporan resmi pertama dari hasil penelitian independen yang dilakukan oleh para geologi internasional tentang luapan lumpur panas Lapindo. Hingga munculnya laporan tersebut, laporan-laporan yang ada tentang lumpur Lapindo tak pernah secara khusus menyebutkan kesalahan pengeboran sebagai satu-satunya penyebab.
Misalnya sebuah laporan yang pernah dikutip oleh Kompas, hanya menyebutkan bahwa 11 hari sebelum semburan gas, Lapindo sudah diingatkan soal pemasangan casing atau pipa selubung oleh rekanan proyek. Pipa itu seharusnya sudah harus dipasang sebelum pengeboran hingga di formasi kujung atau lapisan tanah yang diduga mengandung gas atau minyak di kedalaman 2.804 meter. Namun Lapindo tidak memasang casing berdiameter 5/8 inci itu pada kedalaman 2.590 meter. Padahal pemasangan casing adalah salah satu rambu keselamatan dalam pengeboran. Namun laporan itu tak pernah menyebutkan secara tegas, apakah hal itu sebagai kelalaian itu yang dilakukan oleh Lapindo atau tidak.
Laporan dari para peneliti internasional itu, sekaligus juga memutarbalikkan anggapan yang sejauh ini telanjur dipercaya bahwa bencana luapan lumpur yang menenggelamkan 12 desa dan menyebabkan 30 ribu orang kehilangan tempat tinggal itu— diakibatkan oleh gesekan lempeng bumi pasca gempa bumi di Yogyakarta, beberapa hari sebelum lumpur meluap pada 29 Mei 2006. Pihak Lapindo termasuk yang paling berkepentingan dengan dalil bencana alam itu.
Selama dua hari pada 20-21 Februari 2007, Ikatan Ahli Geologi Indonesia pernah menyelenggarakan lokakarya internasional tentang luapan lumpur panas Lapindo di Jakarta. Lokakarya itu menggandeng Badan Pengkajian dan Penerapan Teknologi dan Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia dan mengangkat tema diskusi bertajuk “International Geological Workshop on Sidoarjo Mud Volcano.” Hasilnya mengejutkan: peserta lokakarya yang katanya juga menghadirkan ilmuwan dari luar negeri itu berkesimpulan, semburan lumpur panas Lapindo diakibatkan oleh gempa bumi.
Bertolak Belakang dan Manipulatif
Kesimpulan dari lokakarya dari para ahli geologi itu lalu menjadi pegangan Lapindo. Dalam kasus luapan lumpur itu dan antara lain karena “rekomendasi” IAGI berdasarkan kesimpulan lokakarya itu, pihak Lapindo bersikeras bahwa penyebab semburan lumpur adalah efek dari gempa bumi yang terjadi di Yogyakarta pada awal Mei 2006. Beberapa pihak yang sependapat dengan alasan itu, menyebutnya sebagai bencana yang sulit tidak diperhitungkan sehingga karena itu, pemerintahlah yang harus bertanggung jawab dan mengambil alih persoalan.
Namun beberapa kalangan yang lain justru menganggap kesimpulan semacam itu terlalu prematur. Sony Keraaf Ketua komisi II DPR-RI yang juga mantan Menteri Lingkungan Hidup bahkan mengatakan adalah manipulasi fakta jika semburan lumpur Sidoarjo adalah akibat gempa bumi. Dikutip oleh situs Tempointeraktif, Ketua IAGI periode 1973-1975, Koesoemadinata, juga tak kalah sengit memberikan komentar terhadap kesimpulan lokakarya IAGI. Koesoemadinata menilai kesimpulan lokakarya itu tidak mencerminkan IAGI yang independen, tidak relevan dengan materi, bahkan cenderung bertolak belakang. Tak lupa Koesoemadinata mengatakan, dirinya sangat prihatin dengan hasil lokakarya yang disebutkan bertaraf internasional itu.
Menurut Koesoemadinata, sebagai lembaga ilmuwan yang independen IAGI seharusnya juga memberi ruang mengenai adanya pendapat bahwa semburan lumpur panas itu terjadi karena kelalaian pengeboran. Koesoemadinata mengkhawatirkan IAGI telah digunakan untuk kepentingan-kepentingan tertentu. Padahal menurut dia, kebenaran ilmiah sebagai ilmuwan harus dipertahankan.
Masih Berpotensi
Beberapa laporan menyebutkan lumpur panas Lapindo yang menyembur dapat mencapai 125 ribu meter kubik per hari dengan bau menyengat. Untuk mengetahui volume lumpur yang sudah merendam 600 hektare sawah, dan menenggelamkan 10 ribuan rumah penduduk Porong, tinggal mengalikan jumlah hari selama dua tahun terakhir dengan debit lumpur yang dikeluarkan setiap hari.
Tak jauh dari lokasi eksplorasi sumur Banjar Panji 1 dulunya berdiri 24 pabrik yang memproduksi berbagai komoditas dan menyerap puluhan ribu tenaga kerja. Sejak lumpur meluap, semua pabrik itu terkubur oleh lumpur termasuk perekonomian kecil yang diusahakan oleh penduduk setempat. Hingga setahun bencana, Kamar Dagang dan Industri Jatim mencatat, jumlah kerugian akibat kasus lumpur Lapindo yang diderita pelaku industri mencapai Rp 2 triliun. Badan Perencanaan dan Pembangunan Nasional atau Bappenas memperkirakan, kerugian langsung maupun tak langsung yang ditimbulkan oleh bocornya sumur gas Lapindo sudah mencapai Rp 27,4 triliun.
Menteri Pekerjaan Umum Djoko Kirmanto pernah menaksir luas kawasan bencana akibat semburan lumpur panas Lapindo mencapai sekitar 400 hektare. Itu taksiran Pak Menteri pada beberapa bulan pertama bencana lumpur Lapindo. Sekarang, luas areal itu tentu saja telah bertambah dan semuanya menjadi hak Lapindo, karena mereka telah mengklaim membayarkan ganti rugi kepada penduduk yang ikut menjadi korban.
Rennier A.R. Latief yang pernah menjabat Direktur Utama Lapindo mengatakan, dalam dua tahun mendatang Grup Bakrie akan mendapatkan untung besar dari luasnya areal bencana itu. Terutama jika areal itu kelak benar-benar kering. Seorang pakar dan pelaku bisnis perminyakan mengatakan, di areal itu masih tersimpan cadangan gas dan minyak yang cukup besar. Grup Bakrie, kata dia, hanya menunggu waktu sembari mengulur-ulur waktu pembayaran ganti rugi kepada sebagian penduduk yang kini masih belum menerima ganti rugi dari Lapindo.
Laporan terbaru dari para ahli geologi Inggris dan Amerika Serikat yang dipublikasikan Selasa kemarin, tentu akan menimbulkan perdebatan. Namun temuan itu seharusnya mulai juga menjadi salah satu pertimbangan pemerintah untuk menyelesaikan berbagai persoalan akibat luapan lumpur Lapindo di luar pertimbangan IAGI yang menyebutkan luapan lumpur itu akibat efek gempa bumi. Antara lain untuk meminta pertanggungjawaban Grup Bakrie secara ekonomi dan sosial dan tidak lagi membebankan sebagian atau semua akibat luapan lumpur itu kepada keuangan negara.

the great leader

umar bin khatab pemimpin yang adil

Pada suatu hari, Khalifah Umar al-Khathab mengumumkan pemberian kain baju dari kerajaan kepada seluruh kaum Muslimin. Pembahagian ditetapkan secara adil kepada semua rakyat, tidak kira sama ada ketua negara, pejabat negara, atau rakyat biasa, dan semua mendapat saiz yang sama.

Maka rakyat pun berduyun-duyun pergi mendapatkannya, tidak terkecuali Umar. Namun, dia seolah-olah mendapat kain yang besar kerana saiz badannya memang besar. Ada yang mengetahuinya kerana meraka menyaksikan sendiri pembahagian tersebut yang dilaksanakan secara terang-terangan.

Pada suatu hari, Umar berkhutbah memberi semangat kepada kaum Muslimin untuk berjihad dan menjelaskan kepetingannya.

“Dengarlah dan taatilah perkataanku ini.” Dia berhenti dan menjadi hairan. Ketika itu, tiada langsung suara gemuruh mahupun sorakan yang biasanya kedengaran bagi menyokong kata-katanya. Malah satu suara yang cukup nyaring pula kedengaran.

“Tidak ada perhatian dan tidak pula ketaatan. Tidak ada tentara yang maju dengan senjata-senjatanya di medan pertempuran!” kata suara itu seperti dalam keadaan marah.

Umar menjadi semakin hairan dengan suasana yang berbeza dari kebiasaan itu.

“Mengapa sikap kamu semua berubah,” dia bertanya.

“Engkau mengambil kain sebagaimana yang kami ambil, tapi bagaimana kain itu cukup-cukup bagimu sedangkan engkau seorang yang berbadan besar dan juga? Pasti ada sesuatu yang telah engkau lakukan sesuai dengan dirimu sendiri!” kata seseorang dengan nada tinggi.

Mendengar pernyataan itu, Umar lalu memanggil anaknya, Abdullah.Anaknya itu diminta menjadi saksi dan mengumumkan kepada orang ramai disitu apa yang sebenarnya terjadi. Abdullah pun berkata bahawa dia memberikan lebihan kainnya kepada Umar sehingga ayahnya dapat memakai pakaian yang menutup auratnya, sesuai dengan bentuk tubuhnya yang tinggi dan besar.

Orang yang berbicara lantang tadi pun duduk. Dia faham akan apa yang berlaku dan berpuashati dengan jawapan yang diberikan oleh Abdullah dan Umar itu.

“Sekarang kami mendengar dan kami taat,” katanya. Sikap ini kemudian diikuti oleh segenap hadirin.

mengenang tokoh sutan syahrir dalam makalah

SUTAN SJAHRIR PERANAN DAN PEMIKIRAN DALAM REVOLUSI INDONESIA
A. Latar belakang
17 Agustus 1945, Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya setelah melalui serangkaian perjuangan demi perjuangan baik secara kooperasi maupun non-kooperasi kepada Pemerintahan Belanda lalu Jepang yang menduduki Indonesia sejak 1942.
Pada masa pendudukan Jepang ini, nama Sutan Sjahrir muncul sebagai pusat oposisi terhadap Jepang yang paling terkemuka. Sebagai seorang politikus yang berpengalaman perhitungan-perhitungan Sjahrir terutama bersifat taktis. Ia tidak pernah percaya bahwa Jepang dapat memenangkan peperangan, dan pada akhir bulan Juli dan Agustus ia mengetahui dari siaran-siaran sekutu bahwa jepang hampir ambruk.
Sementara itu kedudukan Jepang dalam perang melawan Sekutu juga bertambah buruk, dan harapan untuk menang semakin berkurang.
Menurut pendapatku riwayat Jepang sudah tamat, dan kini akhirnya datang kesempatan untuk menarik garis yang setegas-tegasnya antara posisi Jepang dan posisi Indonesia.
Ia percaya bahwa suatu prasyarat mutlak bagi pengakuan sekutu di kemudian hari adalah bahwa kemerdekaan harus dilihat sebagai suatu yang datang melalui perlawanan terhadap penguasa Jepang, bukan hadiah dari mereka.
Sjahrir mengambil garis politik perjuangan bawah tanah antifasis, melakukan perluasan jaringan dan kaderisasi yang sebagian besar dari PNI baru serta kader dari golongan mahasiswa progresif., memelihara jaringan hubungan bawah tanah di jawa. Sjahrir percaya bahwa akhirnya sekutu akan menang di pasifik, dan mempersiapkan diri bagi kemungkinan itu dengan menyebarkan informasi berharga dari luar dan memupuk jiwa skeptis terhadap jepang. Berbeda dengan Soekarno dan Hatta yang lebih memilih bekerja sama dengan pemerintahan jepang. sehingga Sjahrir -yang kemudian menduduki posisi pedana menteri merangkap menteri luar negeri dan menteri dalam negeri, di mata sekutu, Sjahrir lebih dapat diterima
Di masa revolusi fisik, karier Sjahrir dibidang politik dan diplomasi bermula sejak keluarnya Maklumat Wakil Presiden tertanggal 16 Oktober 1945, dimana ia terpilih sebagai Ketua Badan Pekerja KNIP, diserahi kekuasaan legislatif, untuk bersama-sama dengan Presiden menetapkan Garis-garis Besar Haluan Negara. Sejak tanggal 14 November 1945 Sjahrir naik ke pucuk pimpinan pemerintahan sebagai perdana menteri pertama Indonesia dalam usia 36 tahun. kepemimpinan Sjahrir berlangsung dalam 3 periode yaitu :
1. Kabinet pertama, 14 November 1945 - 12 Maret 1946
2. Kabinet kedua, 13 Maret 1946 - 2 Oktober 1946
3. Kabinet ketiga, 2 Oktober 1946 - 27 Juni 1947
Kabinet pertama Sjahrir berisikan teman-teman dekat Sjahrir yang tidak pernah bekerja sama dengan Jepang. Kabinet kedua dan ketiganya lebih bersifat nasional karena melibatkan hampir semua unsur golongan.
Kemunculan Sjahrir dalam pimpinan pemerintahan Republik Indonesia saat itu dimungkinkan faktor-faktor politis yang menguntungkan, terutama dalam menghadapi dunia internasional, khususnya pihak sekutu yang memenangkan perang Dunia II. faktor-faktor tersebut adalah :
1. Sekutu berada dipihak yang menang dalam perang dan Jepang berada di pihak yang kalah.
2. Dimasa pendudukan fasis jepang, Soekarno dan Hatta telah memilih bekerja sama dengan pemerintah jepang shingga Soekarno dan Hatta oleh lawan-lawan politik maupun sekutu dipandang sebagai kolaborator Jepang.
3. Tampilnya Soekarno sesudah proklamasi sebagai pimpinan eksekutif dalam negara republik indonesia serta tiadanya partai-partai politik, dikhawatirkan akan menimbulkan kecurigaan dipihak sekutu maupun dunia internasional, bahwa pemerintah indonesia adalah ciptaan jepang, berdasarkan diktator dan bukan atas dasar demokrasi.
4. Sjahrir dimata sekutu, tidak termasuk black list sebagai kaki tangan jepang atau penjahat perang. dan sebagai sosialis, Sjahrir mempunyai kawan-kawan seperjuangan di luar negeri, baik di Eropa maupun Asia, sehingga dengan penampilan Sjahrir, diperhitungkan akan dapat menarik simpati dunia terhadap Republik Indonesia khususnya, dan dapat membantu cita-cita perjuangan rakyat Indonesia pada umumnya.
5. Tampilan Sjahrir sebagai sosialis dan demokrat yang anti imperialisme, kapitalisme, dan fasisme dapat menghapus imej dunia yang tidak baik terhadap Republik Indonesia.
Politik Sjahrir yang mengedepankan jalur lunak (diplomasi), untuk sementara mengalah, dengan hanya mendapatkan pengakuan De Facto atas Jawa, Madura, dan Sumatra lewat Linggarjati. Namun dengan diakuinya Republik Indonesia secara De Facto oleh sekutu hendak dijadikan fondasi untuk menyusun kekuatan kedalam, baik politik, militer, maupun ekonomi.
Munculnya pro-kontra atas kebijakan kabinet Sjahrir tersebut membuat posisi kabinetnya goyah, kaum nasionalis dalam negeri dan kelompok Persatuan Perjuangan pimpinan Tan Malaka yang sejak awal menjadi oposisi bagi kabinet Sjahrir, menganggap perjanjian Linggarjati, yaitu hasil yang dicapai kabinetnya dalam politik diplomasi adalah sebuah "kecolongan" yang merugikan Republik.
B. Rumusan Masalah
Permasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini adalah :
Bagaimana Peranan Sutan Sjahrir dalam Revolusi Indonesia dan apa yang melatarbelakangi kebijakannya yang lebih memilih jalur diplomasi dari pada perang?
C. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitan ini adalah :
1. Untuk menjelaskan peranan dan pemikiran Sutan Sjahrir dalam Revolusi Indonesia.
2. Untuk melengkapi penulisan sejarah mengenai Sutan Sjahrir.
D. Ruang Lingkup Penelitian
Berdasarkan Judul, masalah yang dibahas akan dibatasi antara kurun waktu 1945-1949. Pembahasan diawali pada tahun 1945 karena pada waktu itu Indonesia merdeka. Pembahasan akan diakhiri pada tahun 1949 karena pada waktu itu Indonesia telah diakui secara De Jure oleh Belanda hingga terbentuknya Republik Indonesia Serikat (RIS). Untuk mendapatkan kejelasan kondisi revolusi, akan disinggung pula kondisi pada masa-masa sebelumnya.
E. Tinjauan Pustaka
Dalam penelitian ini, digunakan beberapa sumber berupa buku-buku yang diantaranya adalah biografi dan memoir dari pelaku sejarah yang mengalami peristiwa tersebut.
Adapun buku-buku yang menjadi acuan dalam penelitian ini adalah :
1. Salam, Solichin, Sjahrir : Wajah Seorang DIplomat, Jakarta : Centre for Islamic Studies an Research, 1990. Buku tersebut menceritakan tentang pemikiran-pemikiran dibalik kebijakan-kebijakan yang diambil Sjahrir melalui politik diplomasi.
2. Legge, J.D., Kaum Intelektual dan Perjuangan Kemerdekaan, Jakarta : Grafiti, 2003. Buku tersebut menceritakan tentang peranan kelompok Sjahrir dalam Revolusi Indonesia serta berbagai aspek yang membentuk pandangan-pandangan mereka.
3. Mrazek, Rudolf, Sjahrir : Politik dan Pengasingan di Indonesia, Jakarta : Yayasan Obor Indonesia,1996. Buku tersebut menceritakan tentang Perjalanan politk dan biografi Sjahrir.
4. Sjahrir, Sutan, Renungan dan Perjuangan, Jakarta : Penerbit Djambatan dan Dian Rakyat, 1990. Buku tersebut menceritakan tentang surat-surat serta artikel-artikel yang ditulis oleh Sjahrir di penjara Cipinang, Boven Digoel, Banda Neira, Sukabumi, serta masa setelah kemerdekaan hingga tahun 1947. Buku ini berisikan pengalaman serta pemikiran-pemikiran Sjahrir.
5. Anwar, Rosihan H., Perdjalanan Terachir Pahlawan Nasional Sutan Sjahrir, Djakarta : PT. Pembangunan, 1966. Buku tersebut menceritakan tentang kejadian-kejadian pada dan menjelang hari pemakaman Sutan Sjahrir, buku ini menggambarkan bagaimana pandangan serta penghargaan orang terhadap Sjahrir, baik di dalam maupun di luar negeri.
6. Harjono, Anwar, Perjalanan Politik Bangsa : Menoleh ke Belakang Menatap Masa Depan, Jakarta : Gema Insani Press, 1997. Buku tersebut menceritakan tentang Perjalanan politik Indonesia sejak jaman penjajahan, masuknya faham kebangsaan, Indonesia belajar memerintah, serta problematika didalamnya.
7. Anwar, Rosihan H., Singa dan Banteng : Sejarah Hubungan Belanda-Indonesia 1945-1950, Jakarta : UI Press, 1997. Buku ini menceritakan tentang Hubungan Indonesia dan Belanda 1945-1950. Buku ini dibuat berdasarkan Kongres internasional sejarah “Singa dan Banteng” di Den Haag.
8. Lapian A.B dan P.J. Drooglever, Menelusuri Jalur Linggarjati : Diplomasi dalam Perspektif Sejarah, Jakarta : PT. Pustaka Utama Grafiti, 1992. Buku ini menceritakan tentang latar bealakang di buatnya perjanjian Linggarjati.
9. Hoesein, Rushdy, Kebijakan Politik Kabianet Sjahrir 1945-1947, Tesis program studi sejarah, program pascasarjana UI, 2003, tidak terbit. Tesis ini menceritakan tentang kebijakan-kebijakan terkait politik dan militer dalam tiga periode kabinet Sjahrir antara 1945-1947.

F. Metodologi Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian adalah Metode Sejarah yang terdiri dari empat tahap.
Tahap pertama adalah Heuristik yaitu mengumpulkan data-data dari berbagai sumber yang terdapat di perpustakaan Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia dan Perpustakaan Pusat Universitas Indonesia. Dari pencarian data-data didapatlah sumber primer, sekunder, dan tersier.
Sumber Primer yang diperoleh yaitu :
1. Mrazek, Rudolf, Sjahrir : Politik dan Pengasingan di Indonesia, Jakarta : Yayasan Obor Indonesia,1996.
2. Anwar, Rosihan H., Perdjalanan Terachir Pahlawan Nasional Sutan Sjahrir, Djakarta : PT. Pembangunan, 1966.
3. Sjahrir, Sutan, Renungan dan Perjuangan, Jakarta : Penerbit Djambatan dan Dian Rakyat, 1990.
4. Anwar, Rosihan H., Singa dan Banteng : Sejarah Hubungan Belanda-Indonesia 1945-1950, Jakarta : UI Press, 1997.
Sumber Sekunder yang diperoleh yaitu :
1. Salam, Solichin, Sjahrir : Wajah Seorang DIplomat, Jakarta : Centre for Islamic Studies an Research, 1990.
2. Legge, J.D., Kaum Intelektual dan Perjuangan Kemerdekaan, Jakarta : Grafiti, 2003.
3. Harjono, Anwar, Perjalanan Politik Bangsa : Menoleh ke Belakang Menatap Masa Depan, Jakarta : Gema Insani Press, 1997.
4. Lapian A.b dan P.J. Drooglever, Menelusuri Jalur Linggarjati : Diplomasi dalam Perspektif Sejarah, Jakarta : PT. Pustaka Utama Grafiti, 1992.
Sumber Tersier yang diperoleh yaitu :
1. Ricklefs, M.C., Sejarah Indonesia Modern, Yogyakarta : Gadjah Mada University Press, 2005.
2. Poesponegoro, Marwati Djoenoed, dan Nugroho Notosusanto, Sejarah Nasional Indonesia VI, Jakarta : Balai Pustaka, 1993.
3. Anthony J.S. Reid, Revolusi Nasional Indonesia, Jakarta : Pustaka Sinar Harapan, 1996.
Kesulitan yang terjadi di lapangan adalah keterbatas waktu untuk mencari sumber-sumber lain di Perpustakaan Nasional dan di Arsip Nasianal.
Setelah semua data terkumpul, dilakukanlah kritik sumber. Kritik sumber terdisi dari dua langkah Kritik internal mengenai kebenaran suatu data yang diperoleh di lapangan, dan kritik eksternal. Dari beberapa data yang di peroleh ada perbedaan-perbedaan informasi dari tiap-tiap buku. Dari tesis berjudul Kebijakan Politik Kabinet Sjahrir 1945-1947, dikatakan bahwa Kabinet Sjahrir berisikan teman-teman dekat Sjahrir yang tidak pernah bekerjasama dengan Jepang. Namun, Kabinet kedua dan ketiganya lebih bersifat nasional karena melibatkan semua unsur golongan. Sedangkan di dalam buku Perjalanan Politik Bangsa dikataan bahwa sebagian besar anggota Kabinet Sjahrir justru merupakan orang-orang yang telah bekerja sama dengan Jepang di masa pendudukan, dan dengan Belanda di masa penjajahan. Maka dari itu, perlu dilihatlah susunan kabinet Sjahrir I.
Langkah selanjutnya setelah melakukan kritik terhadap data-data adalah melakukan interpretasi yaitu memberikan makna terhadap fakta sejarah yang telah ditemukan. Langkah terakhir adalah melakukan Historiogtafi, yaitu melakukan penulisan dari hasil penelitian.
G. Sistematika Penulisan
Peranan Sutan Sjahrir dalam Revolusi Indonesia ini akan dibahas dalam empat bab yaitu sebagai berikut :
BAB I Pendahuluan
Berisi latar belakang, batasan masalah, tujuan penelitian, dan metodologi penelitian.
BAB II Gambaran umum kondisi politik, social Indonesia pada masa pra-revolusi dan masa revolusi (1945-1949)
BAB III Peranan Sutan Sjahrir dalam Revolusi Indonesia serta pemikiran-pemikiran Sjahrir yang berkaitan dengan kebijakan yang diambil ketika Sjahrir menduduki Kabinet dalam system Demokrasi Parlementer hingga kejatuhan kabinetnya juga peranan Sjahrir setelah mundur dari cabinet hingga akhir masa revolusi.
BAB IV Penutup
Sutan Sjahrir, Renungan dan Perjuangan, diterjemahkan H.B Jassin, Penerbit Djambatan dan Dian Rakyat, Jakarta, 1990, hlm. 268.
Ibid., hlm. 270.
Solichin salam, Sjahrir: Wajah Seorang Diplomat, CISR, Jakarta, 1990, hlm. 7.
Anthony J.S. Reid, Revolusi Nasional Indonesia, Pustaka Sinar Harapan, Jakarta, 1996 hlm. 18.
op. cit., hlm. 13.
Ibid., hlm. 14.
Anwar Harjono, Perjalanan Politk Bangsa, Gema Insani Press, Jakarta, 1997, hlm. 86.

peringatan hutkuansing

PRA peringatan-gerak jalan santai
dalam memperingati hut kuansing kemaren ,kami selaku siswa siswi sma pintar merasakan gema ultah tersebut .Hal inji jelas karena selama 4 hari sebelumna kami semua diwajibkan memakai baju melayu...he..he bertemakan warna kuning yang menjadi ciri khas kabupaten ne.

Pada hari munggu...nya siswa-siswi sma pintar indeks satu pergi ke lapangan limuno mengikuti festival gerak jalan santai.hal ini memiliki arti kebersamaan bagi kami yang mengikutinya.

UPACARA PERINGATAN
hut itu sendiri diikuti oleh adek-adek kelas XI sedangkan yang kelas 12 tetap upacara di sekolah yang dilaksanakan oleh siswa-siswi kelas 12 itu sendiri di bawah bimbingan osis.



hikmah:mengingat apa yg harus kita lakukan tuk memajukan kunasing

kamut:ulang tahun adalah waktu yg tpat tuk review apa yg tlah kt prbwat

lirik lagu islami yg perlu direnungkan yach...

MAHA MELIHAT (OPICK)

Seiring waktu berlalu
Tangis tawa dinafasku
Hitam putih dihidupku
Jalani takdirku

Tiada satu tersembunyi
Tiada satu yang terlupa
Segala apa yang terjadi
Engkaulah saksinya

Reff:
Kau Yang Maha Melihat
Kau Yang Maha Melihat
Kau Yang Maha Pemaaf
Pada-Mu hati bertobat

Kau Yang Maha Pengasih
Kau Yang Maha Penyanyang
Kau Yang Maha Pelindung
Pada-Mu semua bertekun

Yang dicinta 'kan pergi
Yang didamba 'kan hilang
Hidup 'kan terus berjalan
Meski penuh dengan tangisan

Andai bisa ku mengulang
Waktu hilang dan terbuang
Andai bisa ku kembali
Hapus semua pedih

Andai mungkin aku bisa
Kembali tulus segalanya
Tapi hidup takkan bisa
Meski derai air mata


DENGAN NAFASMU (UNGU)

Izinkan ku ucap kata taubat
Sebelum Kau memanggilku
kembali pada-Mu, menutup waktuku

Izinkan ku serukan nama-Mu
Sebelum nyawa dalam tubuhku
Kau ambil, kembali pada-MU

Karna ku tahu, hanyalah pada diri-Mu
Tempatku mengadu, tempatku mengeluh
Di dalam do'aku

Dan demi nafas yang telah kau hembuskan dalam kehidupanku
Ku berjanji, ku akan menjadi yang terbaik
Menjalankan segala perintah-Mu, menjauhi segala larangan-Mu
adalah sebaris do'a ku untuk-Mu

puisi kreasi ku..xa

Persahabatan
cipt.: wiriyanto aswir

Sungguh indah dirimu
bagaikan permata sekaligus emas
permata karena bisa cerahkan hari-hariku
emas ,erat dan begitu kuat,langka
dan takkan mampu diretak oleh karat

Persahabatan
cahaya,yang kan mmbawaku ke surga
persahabatan itu alarm
alarm yang kan ingatkan ku bila salah

persahabatan itu mutiara
tak mudah tuk menemukannya

jadi temukanlah persahabatnmu
jangan kau rusak dengan virus-virus yang kan merusaknya
jangan kau korbankan dengan ego sesaat
jangan kau tindih dengan bom waktu
yang hancurkannya

puisi kreasi ku..xa

lirik lagu gue...maksudna...my favorites song

Kehilangan - Firman Idol :
kucoba ungkap tabir ini
kisah antara kau dan aku
terpisahkan oleh ruang dan waktu
menyudutkanmu meninggalkanku
ku merasa tlah kehilangan
cintamu yang tlah lama hilang
kau pergi jauh karena salahku
yang tak pernah menganggap kamu ada
*
asmara memisahkan kita
mengingatkanku pada dirimu
gelora mengingatkanku
bahwa cintamu tlah merasuk jantungku
reff:
sejujurnya ku tak bisa
hidup tanpa ada kamu aku gila
seandainya kamu bisa
mengulang kembali lagi cinta kita
takkan ku sia-siakan kamu lagi
back to *, reff:
sejujurnya ku tak bisa
hidup tanpa ada kamu aku gila
Takkan ku sia-siakan kamu lagi.. (2x)

tanggapan gempa disumbar-wiriyanto aswir

Gempa di SUMBAR-
ASs.wr.wb
Beberapa hari yang lalu tersiar kabar ke seluruh nusantara bahwa saudara-saudara kita di Sumatera Barat tertimpa musibah berkekuatan 7,9 skala richter.Hal ini menyebabkan tak sedikit korban jiwa di daerah tersebut. Saya selaku siswa/i sma pintar turut berbela sungkawa atas musibah yang dan cobaan yang terjadi di SUMBAR.
Dan tepat pada Jum’at kemarin, segenap civitas akademika SMA Pintar melaksanakan shalat goib.Yang bertujuan agar saudara –saudara ku di SUMBAR diberikan ketabahan ,dan berkah dari ALLAh SWT serta bagi para korban jiwa agar dapat diterima disisiNYA.


Tak banyak kata yang dapat terucap dari kami yang beradajauh di Talukkuantan ,tak banyak yang dapat kami perbuat bagi saudara2kami .Namun dari perguliran waktu dari bibir ini mengucap do’a:
Ya Allah,,Berikanlah ketabahan bagi saudara –saudara kami yang sedang tertimpa musibah di Sumatera Barat, ampunilah dosa kami YaAllah .Ampuni lah dosa-dosa saudara kami Ya Allah ....Terimalah saudara-saudara kami yang telah mendahului kami ya Allah .Berilah tempat terbaik bagi mereka disisi engkau YA Allah ..Tabahkanlah hati keluarga saudara kami di sumbar ya Allah...
BAgi saudara –saudara ku sekalian marilah kita mengambil butiran hikmah dari bencana ini...mari lah kita tingkatkan Iman dan taqwa kita kepadaNya ...