Catatan Malam oleh Deny Rendra

Catatan Malam 

oleh Deny Rendra 

sumber: http://www.denyrendra.net/2011/11/catatan-malam

Ratusan abad yang lalu, Aristoteles mengatakan pendapatnya tentang hubungan manusia. Dengan sebuah pernyataan bahwa human is zoon politicon. Bagi yang terbiasa bergelut di dunia sosial politik ataupun filsafat mungkin kalimat ini tidak asing lagi dan sudah menjadi kalimat yang selalu digadang-gadangkan.

Menurut literatur, Aristoteles yang merupakan murid dari plato ini mendefinisikan spesies manusia sebagai ZOON POLITIKON, yang arti umumnya adalah social animal(makhluk sosial) / political animal(makhluk politik). Secara sederhana artinya adalah manusia makhluk sosial karena manusia tidak dapat hidup sendiri; mereka membutuhkan orang lain dan membutuhkan rasa untuk dibutuhkan oleh orang lain.

Secara implisit yang saya pahami kemudian adalah bahwa setiap manusia memiliki jejaring kehidupan dengan manusia lain, baik itu secara langsung ataupun tidak secara langsung. Setiap manusia memiliki peran, dan setiap manusia memiliki manfaat untuk manusia yang lain. Dan saya ulangi lagi dengan penegasan, baik itu peran dan manfaat secara langsung ataupun tidak secara langsung.

Dengan tidak bermaksud mengecilkan makna seorang budak, saya juga ingin menyatakan bahwa budak/ hamba sahaya saja itu juga punya manfaat dan peran penting untak kehidupan manusia lain. Tanpa mereka, siapa yang mau dan rela mengerjakan hal-hal yang kotor dan menjijikkan, atau pekerjaan yang cuma remeh temeh dan pekerjaan-pekerjaan yang tidak mungkin mau dikerjakan oleh seorang raja/ penguasa.

Lalu haruskah kita menampikkan peran dan manfaat mereka, hanya karena mereka seorang budak?!

Jika seorang budak saja punya manfaat dan peran terhadap manusia lain, lalu bagaimana dengan sang Raja/ Penguasa?! Tentu saja, dengan penegasan kembali karena Ia juga adalah manusia, maka sedikit ataupun banyak - besar ataupun kecil - langsung ataupun tidak langsung, ia juga memiliki peran dan manfaat bagi manusia yang lain. Bahkan Raja Ramses II yang dikenal sebagai Firaun terdzolim pun juga memberi peran dalam kehidupan.

Maka, terlalu naif kita sebagai manusia jika membuat sebuah penyangkalan bahwa manusia lain tidak ada memberi manfaat terhadap kita. Apalagi jika manfaat itu sebenarnya pernah kita rasakan secara langsung.

Makna implisit berikutnya yang saya pahami adalah ketika ada jejaring kehidupan antara manusia satu dengan manusia yang lain, maka interaksi itu akan memberi warna tersendiri terhadap manusia tersebut. Bisa saja terjadi interaksi yang baik, dan mungkin juga interaksi yang tidak baik. Tapi yang perlu di pahami adalah walaupun terjadi interaksi yang tidak baik, kita juga tidak bisa menyangkal bahwa manusia tersebut tidak memberi peran dan manfaat bagi kita. Karena kata kuncinya tadi adalah setiap manusia adalah makhluk sosial, setiap manusia terhubung dalam sebuah jejaring kehidupan dan setiap manusia memberi peran dan manfaat kepada manusia lain secara langsung maupun tidak secara langsung.

Ini cuma sekedar catatan malam menjelang tidur karena kegelisahan melihat manusia yang menganggap hanya ada satu manusia superior sehingga mata hatinya menjadi buta dan tidak melihat manfaat dan peran manusia yang lain. Tidak ada maksud menggurui dan menganggap paling benar. Tapi paling tidak saya sudah mencoba memberi manfaat dan peran sebagai manusia untuk memberikan sebuah pemahaman. Lalu masihkah manusia tidak mau berpikir?!

CATATAN KAKI TENTANG METAFISIKA KEBANGSAAN : PERJALANAN DARI LUMBUNG SAMPAI CAKRAWALA JALA SUTRA UNTUK KEMBALI MENJADI BANGSA INDONESIA Oleh : Romo Jansen Boediantono*

CATATAN KAKI TENTANG METAFISIKA KEBANGSAAN : PERJALANAN DARI LUMBUNG SAMPAI CAKRAWALA JALA SUTRA UNTUK KEMBALI MENJADI BANGSA INDONESIA
 Oleh : Romo Jansen Boediantono*
                                                                                                                   

     Apabila ada yang sekonyong - konyong bertanya arti bangsa, apakah yang berkelebat dibenak kita ?? Dua tanda tanya tersebut memberikan peluang pada dua jawaban yang terlintas dipikiran kita. Pertama, menunjuk pada kelompok manusia yang mendiami sebuah tempat tertentu dengan ciri - ciri khas sendiri, sedangkan yang kedua melukiskan adanya tujuan yang terdapat pada kelompok tersebut. Maka ditengah hiruk pikuk persoalan – persoalan yang menyerang bangsa indonesia dari segala arah, skala dan kompleksitas kerumitan pemecahan jangka panjang untuk menjaga kelangsungan hidup bangsa indonesia dibuminya sendiri semakin sulit diabaikan. Bisa dikatakan sebuah kemustahilan bila kita ingin membuat jalan setapak yang mampu menembus bayang – bayang suram masa depan bangsa, tanpa memperhitungkan keragaman budaya, prespektif teologi, filsafat sampai pada unsur mesianis untuk kemudian menata kembali hubungan bangsa dan negara dalam kaitannya dengan Tuhan, alam maupun manusia itu sendiri
     Tulisan ini merupakan upaya ‘penyelamatan bangsa Indonesia ditanah kelahirannya sendiri’ dengan membuka tabir ‘ kasyf al-mahjub’  bangsa indonesia, melihat hal – hal yang luput dari perhatian banyak orang, yang terdapat dibalik sesuatu yang tampak, keluar dari dunia empiris dan bergerak terus untuk mencari kebijaksanaannya dengan cara inovatif, reflektif dan revolusioner. Dengan demikian yang akan ditawarkan adalah sebuah ‘ada dalam kemungkinan’, yaitu sesuatu yang dalam realitas belum ada tapi secara potensial dapat diwujudkan. Agar ada dalam kemungkinan ini benar – benar bisa terwujud, metafisika kebangsaan yang dipakai  mengikuti prinsip – prinsip keteraturan semesta seperti yang telah ditetapkan Tuhan ( sunatullah ) untuk mengantarkan perjalanan bangsa indonesia selamat sampai tujuannya. Pola berpikir deduktif ini memberi isyarat  adanya Kebenaran relatif  yang didekatkan pada kebenaran absolut sehingga diharapkan menghasilkan sebuah pemikiran kebangsaan yang pasti, tetap dan dapat diterima semua pihak
     Bangsa sebagai kumpulan manusia - demikian Suhrawardi al-Maqtul menyimpulkan – baik jasad maupun ruhnya merupakan produk dari proses illuminasi Tuhan yang disebut sebagai isyraq. Paham isyraq ini menyatakan bahwa alam berwujud melalui penyinaran illuminasi. Kemudian menurutnya,kosmos terdiri dari susunan bertingkat – tingkat berupa pancaran cahaya. Cahaya tertinggi sebagai sumber segala cahaya atau Nur al-Anwar. Dia adalah Tuhan yang azali. Manusia berasal dari nur al-anwar yang mewujud melalui pancaran cahaya dengan proses yang relatif sama dengan pelimpahan ( emanasi ). Oleh karena itu antara Tuhan dengan Manusia memiliki relasi ontologis substanstif yang bersifat dialektik. Ada hubungan dari atas kebawah ( proses tanazzul ) dan dari bawah keatas ( proses taraqi ) untuk kembali bersatu pada ‘sangkan paraning dhumadi’ ( ittihad ). Implikasi teologis dari paham ini adalah, perjalanan sebuah bangsa sesungguhnya adalah pergerakan dari nol kembali kepada nol sebagai bentuk keseimbangan dan pemaknaan kehidupan sebuah bangsa adalah nilai yang yang lahir dari pergerakan angka satu sampai sembilan sebagai bentuk kesempurnaan. Keseimbangan dan kesempurnaan merupakan kesadaran sebuah bangsa mengikuti hukum – hukum kesemestaan seperti yang telah ditetapkan Tuhan ( sunatullah ),  agar ia mengenali diri sendiri. Dan dengan pengenalan tersebut, sebuah bangsa akan mengenal penciptanya sebagai sumber dari segala macam sumber cahaya
    Keseimbangan dan kesempurnaan ini akan penulis bagi dalam empat ruang yang berjalan mengikuti gerakan hukum – hukum kesemestaan dengan berputar melawan arah jarum. Ruang I  proses kelahiran bangsa, Ruang II Lumbung / sehat jasmani dan rohani,  Ruang III negara, Ruang IV kapital / masyarakat adil  dan sejahtera

Kembali Menjadi Bangsa Indonesia Agar Tidak Terperangkap Dalam Keadaan ‘Merugi’
     Perasaan senasib akibat penindasan yang dialami dan keinginan untuk hidup lebih baik dimasa depan inilah yang mendorong  kaum terjajah, pada tanggal 28 oktober 1928 menyatakan dirinya sebagai Bangsa Indonesia. Bangsa Indonesia pun lahir setelah sebelumnya dihinakan dan dibuat frustasi oleh dominasi imperialis - kolonial, dengan satu tujuan “ mengangkat harkat dan martabat KAUM PRIBUMI “.  Inilah Ruang I proses kelahiran bangsa indonesia
     Persoalan pun muncul, setelah bangsa ini lahir ternyata tidak pernah membangun lumbung yang merupakan kearifan budaya dan koherensi manusia dengan alam, sekaligus merefleksikan kedaulatan rakyat dalam membangun diri dan lingkungannya, tetapi langsung mendirikan negara. Terjadi loncatan yang menyimpang dimana ruang I langsung menuju Ruang III. Akibatnya, negara  tidak tegak berdiri diatas kedaulatan rakyat dan dibangun  berdasarkan nafsu kekuasaan belaka.  Inilah awal penyimpangan bangsa indonesia untuk pertama kalinya dalam perjalanan sejarah : negara yang dibentuk tidak dapat menjadi sebuah organisasi yang mampu mengimplementasikan nilai – nilai kebijaksanaan sebuah bangsa sebagai suatu sistem nilai yang tetap dan terintegrasi, yang mampu mendorong adanya etika dalam kehidupan berbangsa dan bernegara
     KAUM PRIBUMI sengaja ditulis dengan huruf besar karena istilah tersebut menunjukan pada  sarkasme sebuah bangsa akibat penyimpangan loncatan diatas, yang kemudian secara psikologis melahirkan keinginan penguasaan atas tanah tempat manusia hidup serta menciptakan sifat eksploitatif pada sumber – sumber kekayaan alam yang terkandung didalamnya. Akibatnya, pada gilirannya nanti istilah kaum pribumi ini membuat diskrepansi antara keinginan mengangkat harkat dan martabat hidup dengan ketidak adilan dan ketidak sejahteraan dari adanya sifat eksploitatif dan kompetitif  dalam ‘penguasaan hak atas tanah’.
     Kondisi ini bertambah parah dengan adanya pergantian dari UUD’45 menjadi konstitusi RIS, kemudian berlanjut menjadi UUDS 50, yang akhirnya berganti nama menjadi  ‘  Amandemen UUD’45 ‘. UUD’45 yang dibangun dari filsafat, budaya dan spritualitas bangsa digantikan oleh konstitusi yang berisi semangat kapitalisme. Bangsa indonesia pun masuk dalam jaring - jaring dunia kapitalisme yang serba materi dengan lingkaran setan kebutuhan untuk membutuhkan. Negara direduksi sedemikian rupa sehingga terjebak dalam drainase  kapitalisme untuk menguasai sumber daya alam yang ada. Dan elit politik yang menguasai negara berubah menjadi ' leviathan ' yang memiliki kekuasaan begitu besar sehingga memiliki wewenang dalam menentukan hukum – hukumnya sendiri. Kapitalisme yang melahirkan sikap hidup serba materialistis, kompetitif , pragmatis yang dilengkapi dengan kerakusannya, tentu saja berseberangan jalan dengan sifat asli bangsa indonesia yang welas asih, nrimo ing pandum, sepi ing pamrih meski rame ing gawe juga. Jadilah Indonesia menjadi bangsa yang asing dengan dirinya sendiri. Kelihatannya aneh dan lucu, di ruang III  ini antara bangsa indonesia dengan negaranya berdiri berhadapan dengan masing – masing pihak saling memalingkan muka. Perjalanan bangsa pun menjadi stagnan karena negara tak mampu menjadi jembatan yang mampu mengantarkan bangsa indonesia pada masyarakat adil dan sejahtera.
     Suatu penilaian lain yang dramatis dalam ruang III  mengenai negara indonesia dengan kapitalisme sebagai kiblatnya, menampilkan banyak wajah yang tidak sesuai dengan gambaran  budaya bangsa indonesia itu sendiri. Dalam konteks uraian hegemoni kapitalis terjadilah situasi yang manipulatif, keadilan berarti ketidaksamaan, akal berarti pemenuhan kepentingan pribadi, kemerdekaan berati keserakahan. Impian tentang masyarakat yang ‘ gemah ripah loh jinawi ‘ meskipun masuk akal untuk diwujudkan, sayangnya tidak dapat menjadi tujuan ideologis negara dan hanya menjadi sekedar retorika belaka. Kondisi ini menjadi semakin parah dengan adanya praktek – praktek kapitalisme yang direstui negara untuk menerapkan ukuran – ukuran ‘ demi kemanusiaan ‘,  bersandiwara seolah – olah mematahkan ujung pisau tajam persaingan bebas agar bisa menjadi topeng yang menyembunyikan wajah buruk  mereka dari bangsa indonesia.
     Dari perjalanan bangsa yang terjadi dari mulai lahir sampai  saat ini, dari ruang I sampai  ruang lainnya, kita melihat bangsa indonesia  mengalami ketidak keseimbangan karena tidak ada ekuivalensi antara keinginan untuk mengangkat harkat dan martabat dengan keadilan dan kesejahteraan dalam realitasnya. Disamping itu, bangsa ini pun mengalami ketidak sempurnaan karena bergerak hanya diwilayah materi dan mengabaikan sumber – sumber rohani dalam memberikan makna hidupnya. Bangsa ini pun mengalami ketidak seimbangan dan ketidak sempurnaan, maka “ demi waktu, sesungguhnya bangsa indonesia dalam keadaan merugi bila situasi dan kondisi ini diteruskan “
     Situasi dan kondisi itulah yang melahirkan sebuah kesadaran baru pada segelintir anak – anak bangsa untuk menggali sumber – sumber pemikiran yang ada pada tradisi, filsafat dan religiuisitas bangsa indonesia, sebagai upaya menjaga keberlangsungan hidup bangsa indonesia itu sendiri dalam sebuah tema “ Kembali Menjadi Bangsa Indonesia “yang dipelopori oleh Agus Salim HK,  Pemimpin Revolusi Kembalinya Jatidiri Bangsa dan Sistem Mula NKRI serta Hans Setyabudhi, Penggali Cakrawala Jala Sutra. Bentuk khas kesadaran ini adalah pemahaman yang mendalam tentang akar budaya pada ruang konkret yang menjadi simbol suatu cara pemahaman, pola berpikir yang bergerak mengikuti hukum – hukum kesemestaan, cara hidup serta pandangan dunia yang jauh dari pilihan  filantropis. Hasil konkret dari pemahaman pada akar budaya yang dihasilkan berupa pengetahuan yang mendalam tentang potensi manusia dan kekuatan alam dimana manusia hidup, bahkan batas antara manusia dengan alam seringkali samar karena adanya timbal balik dan saling menerima budaya dan alam yang merangsang keinginan untuk menata kembali cara berpikir, bertindak , termasuk pola – pola hidup yang biasa dilakukan
     Aspek lain tak kalah penting yang ada pada kesadaran ini adalah keharmonisan didalam interaksi sosial kehidupan berbangsa dan bernegara, keselarasan didalam keragaman tradisi, persaudaraan ditengah  perbedaan sesama anak bangsa. Ikatan – ikatan primodial pun terjalin sebagai konstiitutif dari keberadaannya sebagai sebuah bangsa. Menurut penulis, Ini merupakan karakteristik asli bangsa Indonesia yang menunjukan sikap hormat pada yang transenden bukannya kepemilikan atas alam dalam pandangan dunia, kesetiakawanan sosial melalui jalinan komunikasi dialogis dan bukan persaingan dalam hubungan antar manusia, pengenalan jatidiri dan bukan keterasingan dalam pengalaman hidupnya. Bila kemajuan material yang menjadi tujuan negara telah merusak karakteristik bangsa Indonesia mulai dipertanyakan, kesadaran untuk kembali menjadi bangsa indonesia dapat menjadi angin segar yang membawa harapan baru bagi bangsa Indonesia menyelamatkan diri dari keadaannya yang merugi

Lumbung Sebagai Upaya Rakyat Membangun Bangsa Dan Negara
      “ Negara itu seperti sebuah perahu yang sedang berlayar. Kita tak dapat memperbaikinya sekaligus langsung selesai tapi sedikit demi sedikit, bagian demi bagian“, sebuah pernyataan yang sering diucapkan oleh para tekhnokrat negeri untuk mencari pembenaran terhadap apa yang dilakukannya. Pernyataan tu sepintas benar tapi tidak menjawab persoalan secara mendasar bila kita melihat kerusakan yang sudah sedemikian parah disertai arah yang melenceng dari tujuan yang telah ditetapkan. “ Menarik kembali perahu kegalangan untuk diperbaiki secara total, agar bisa berlayar kembali sesuai tujuan “,  itulah pesan yang secara implisit hendak disampaikan dari tema kembali menjadi bangsa Indonesia. Ruang pertama harus dikaji kembali secara benar agar ada aksentuasi yang kuat terhadap arti berbangsa, untuk kemudian meluruskan fungsi negara sehingga dapat menjadi kunci yang membuka pintu gerbang kemerdekaan yang sesungguhnya. Kembali menjadi bangsa indonesia, adalah gerakan mengembalikan bangsa dan negara pada posisi seperti waktu dilahirkan agar dapat mencapai ruang empat, yaitu masyarakat adil dan sejahtera
      Pribumi  – demikian yang penulis tangkap dari pemikiran Agus Salim HK – memberikan makna adanya 19 wilayah regional sistem tanah adat yang merentang dari sabang sampai merauke beserta manusia yang hidup didalamnya. Dengan demikian secara sosio-historis, istilah pribumi merujuk pada manusia -  manusia yang ada dalam wilayah bangsa indonesia baik itu orang indonesia asli maupun keturunan bangsa lain yang telah beranak pinak sebelum indonesia merdeka, untuk tumbuh berkembang menjadi dirinya sendiri dibumi tempatnya berpijak dan bebas dari penjajahan bangsa lain. Struktur budaya, alam dan kepercayaan yang terdapat dalam wilayah kaum pribumi sangat penting dalam menentukan karakteristik dan menjadi  ‘batuan segar’ tempat ia berdiri tegak menghadapi segala macam persoalan – persoalan hidup serta bagaimana mengatasinya. Inilah yang kemudian kita namakan Pancasila dan karena itu Pancasila menjadi dasar kaum pribumi merdeka sekaligus menjadi sifat bangsa indonesia baik dalam tataran berpikir maupun praksis
     Selanjutnya menurut Agus Salim HK, peranannya sebagai sifat bangsa tersebut membuat pancasila berfungsi sebagai sumber dari segala sumber hukum yang berlaku dan segala macam bentuk aturan - aturan yang akan dibangun harus memperkuat komitmen mengangkat harkat dan martabat kaum pribumi. Fungsi pancasila sebagai sumber dari segala sumber hukum inilah membuat pancasila menjadi keyakinan standar bangsa indonesia. Apabila keyakinan standar bangsa indonesia distandarkan dari  keyakinan yang ada baik itu menyangkut hubungan dengan budaya, alam dan kepercayaannya dalam hukum yang pasti, tetap dan dapat diterima semua pihak maka pancasila mengambil bentuk sebagai filsafat bagi bangsa indonesia
     Sebagai filsafat bangsa tentu saja pancasila mengungkapan sikap keberpihakan bangsa indonesia didalam membangun kehidupan dengan mendekatkan kebenaran relatif pada kebenaran absolut. Apabila makna dari harkat dan martabat merupakan refleksi dari adanya posisi manusia dalam membangun aturan – aturan dasar didalam kehidupan yang tidak bertentangan dengan hukum – hukum semesta seperti yang ditetapkan Tuhan ( sunatullah ) atau yang sering disebut kedaulatan rakyat, maka negara yang harus dibangun oleh bangsa indonesia adalah negara yang berdiri tegak diatas kedaulatan rakyat serta memuat nilai – nilai yang terkandung dalam pancasila
     Agar pancasila menjadi sebuah dimensi dalam kehidupan, sikap keberpihakan diatas harus terukur dalam suatu ukuran yang pasti sehingga dapat menstandarkan budaya. Standar nilai budaya inilah yang dinamakan kreativisme pancasila yang pada gilirannya nanti akan  melahirkan aturan dasar yang disebut gotong royong. Mufakat sebagai bentuk kesetiakawanan sosial akan diperoleh dari pola hubungan antar manusia yang distandarkan oleh gotong royong. Dengan demikian dinamaka politik akan bersifat komunikasi dialogis atau biasa disebut musyawarah. Kondisi ini akan tercapai bila dinamika politik yang ada distandarkan oleh mufakat
      Musyawarah merupakan faktor penting dan bukan hanya merupakan standar dinamika politik tetapi juga mempengaruhi kegiatan – kegiatan ekonomi. Lumbung sebagai standar nilai ekonomi bangsa tumbuh dan berkembang dari pembangunan ekonomi bangsa yang menekankan aspek musyawarah. Oleh karena itu lumbung berfungsi sebagai tempat masyarakat bermusyawarah untuk mufakat dalam menetapkan segala apa yang akan dikerjakannya berdasarkan kelebihan dan kekurangannya dalam waktu yang telah disepakati bersama, untuk  kemudian diimplementasikan dengan bentuk pengelolaan sumber daya alam dan manusia yang dilakukan secara wajar, sesuai kebutuhan dan bermanfaat bagi semua anak bangsa, sehingga terciptalah masyarakat yang sehat sejahtera baik jasmani dan maupun rohaninya. Pola distribusi pembangunan lumbung harus ditentukan oleh sistem tanah adat sebagai standar nilai pengembangan lingkungan sehingga perubahan lingkungan tidak merusak budaya yang terdapat ditiap - tiap lumbung
     Hal yang paling menarik dari lumbung yang digagas Agus Salim HK ini adalah bagaimana bangsa indonesia memberikan makna hidupnya dengan mengolah semua kebaikan yang muncul baik dari hubungan dengan sesamanya maupun lingkungan dimana manusia hidup. Lumbung  menunjukan kehidupan berbangsa pada interaksi fungsional kultural. Dimensi pancasila dalam lumbung menampakan ‘ rohnya ‘ dalam kerjasama yang dinamis dan mutual, kegiatan – kegiatan ekonomi yang kreatif, pandangan  tentang dunia yang harmonis, sehingga dimensi tersebut berperan aktif mengembangkan budaya yang ada pada lumbung itu sendiri. Dari lumbung ini pula lahir kedaulatan rakyat untuk menegakan negara, garis – garis besar haluan negara yang memuat anggaran pendapatan belanja rakyat serta dasar – dasar hukum yang mengatur kehidupan berbangsa dan bernegara. Dengan demikian dalam ruang III, negara berfungsi melindungi kepentingan rakyat dengan kepemimpinan yang berpihak pada rakyat, membuat anggaran pendapatan negara yang sesuai dengan kebutuhan rakyat, serta membangun aturan – aturan hukum yang memperkuat komitmen mengangkat harkat dan martabat hidup rakyat.
     Agar negara dapat menjalankan fungsinya dengan baik maka kapital yang berada pada ruang IV harus dikuasai oleh negara. Maknanya, segala macam kekayaaan alam yang terkandung dibumi indonesia harus dikuasai oleh negara dan digunakan sebesar – besarnya untuk kepentingan rakyat dengan cara yang adil dan bertujuan mensejahterakan rakyat
     Dari seluruh perjalanan dan pemaknaan hidup bangsa Indonesia yang diabstraksikan diatas, bisa dibayangkan gagasan agus salim HK memiliki potensi membawa kelahiran  kembali bangsa indonesia, sehingga  pada  ruang I setelah mengalami proses perjalannya kita dapat melihat bangsa indonesia menemui dirinya sendiri sebagai sebuah bangsa yang adil dan sejahtera, berkarakter kuat karena dibangun dari kondisi budaya dan alam serta spritualitasnya dalam sebuah negara yang berdiri tegak diatas kedaulatan rakyat. Inilah keseimbangan dalam bangsa Indonesia yang ditandai adanya ekuivalensi antara keinginan untuk mengangkat harkat dan martabat kaum pribumi sebagai bentuk statis dengan keadilan dan kesejahteraan dalam bentuk dinamis sesuai dengan waktu yang ditetapkan. Bilamana  Pancasila menampakan wajahnya dalam  kearifan lumbung, fungsi negara yang membawa amanat rakyat, pengelolaan sumber – sumber daya alam yang wajar, Pancasila   merupakan dasar bangsa indonesia memberikan makna bagi kehidupannya dan menjadi wujud kesempurnaan bangsa Indonesia. Menurut penulis, Gagasan – gagasan Agus salim HK dalam membangun keseimbangan dan kesempurnaan bagi bangsa Indonesia ini, kelak akan menjadi embrio lahirnyanya ‘ post modernism state ‘ yang tidak pernah ada dalam belantara  sistem kenegaraan  manapun didunia, jauh melampui negara modern yang dibangun oleh peradaban barat melalui revolusi perancisnya

Cakrawala Jala Sutra Menembus Batas Dunia Realitas
     Apabila agus salim HK menggunakan kekuatan karakteristik bangsa, potensi alam dan spritualitas manusia yang kemudian membentuk lumbung untuk membangun bangsa dan negara indonesia, hans setyabudhi pun menggunakan kekuatan yang sama untuk tujuan yang sama pula dengan lebih menekankan aspek kesadaran transendental yang terdapat pada manusia. Kesadaran transendental inilah yang kemudiaan memancarkan cahaya pada ruang – ruang sehingga membuat bangsa indonesia berpotensi menjadi sebuah bangsa yang mampu ‘ memayu hayuning bawana ‘.
     Kesadaran transendental tersebut merupakan buah hasil keyakinan bangsa indonesia atas kepercayaan pada Tuhan yang mahaesa sebagai dzat maha pengasih yang membawa bangsa indonesia mencapai  pencerahan tertinggi  manusia dalam hidup yang seimbang dan sempurna. Oleh karena itu ia akan menjadi ruang ke V, pusat pengendali  ruang – ruang yang akan dilalui bangsa indonesia dalam perjalanan hidupnya. Kemudian Hans Setyabudi memberikan pemaknaan pada titik –  titik yang bergerak dari ruang I ke ruang lainnya. Titik – titik diantara ruang I adalah api ( agni ) yang menggambarkan kemanusiaan dengan titik angin ( maruts ) yang menggambarkan keadilan. Kemudian ruang II terbentuk diantara titik angin dengan titik air ( yamuna ) yang menggambarkan kedaulatan rakyat. Lalu titik air bergerak menuju titik tanah ( prthivi ) yang menggambarkan persatuan manusia didalam ruang III, sementara ruang IV menjadi pergerakan diantara titik tanah kembali pada titik api untuk melahirkan makna keadilan dan kesejahteraan. Inilah yang dinamakan Pancasila. Kembali menjadi bangsa indonesia, adalah kembali pada pancasila sebagai  sebuah keyakinan hidup bangsa indonesia yang terbangun dari jalinan erat manusia dengan alam, yang diikuti rasa tunduk pada Dzat maha pengasih yang memberinya kehidupan dan pengharapan.
     Kesadaran transendental ini tentu saja keluar dari wilayah dunia realitas yang cenderung mengikuti kebudayaan barat yang bersifat imanen, dengan begitu segala pengalaman yang asli yang telah dan akan dialami bangsa indonesia tidak digambarkan dalam bentuk simbol – simbol diskursif yang bersifat nalar, tetapi melalui simbol presentasional – menggunakan istilah susanne K Langer –  yang bersifat intuisi langsung untuk menggambarkan satu kesatuan yang bulat dan utuh dari pemahaman metafisis pada ruang – ruang yang ada, melalui simbol warna merah untuk titik api, putih untuk titik angin,  hitam untuk titik air dan kuning untuk titik tanah. Pemahaman metafisis itulah yang membuat jala sutra menjadi sebuah cakrawala yang keluar dari dunia realitas dengan mengubah pola induktif menjadi deduktif melalui jalan abstraksi yang total, serta membangun ilusi primer bukan ilusi sekunder seperti yang terdapat dalam buku – buku yang ditulis banyak orang tentang masa depan indonesia.
     Melalui Ilusi primer inilah, jala sutra mengungkapkan proses kelahiran bangsa indonesia sebagai olah kreasi manusia. Kreasi menunjukan pengadaan dari sesuatu yang belum ada sebelumnya. Ia menuntut kreativitas manusia untuk mengolah sumber – sumber yang ada, baik material maupun spritual agar manusia dapat mengembangkan diri.  Dengan demikian bangsa indonesia lahir bukan sekedar naluri manusia mengatasi persoalan hidupnya dengan mengolah sumber – sumber yang dimiliki. Tapi ada sesuatu yang harus dilakukan agar perjalanan bangsa indonesia sesuai dengan konsep yang telah dibuatnya sendiri. Ini dilukiskan oleh simbol – simbol yang terdapat dalam jala sutra. Simbol merah pada titik api yang bertemu dengan warna putih dititik angin melahirkan energi yang membuat  semangat, kesadaran dan kecerdasan dalam diri manusia untuk membaca tanda – tanda alam yang terjadi disekitarnya, maka ketika energi tersebut meruang ia akan melahirkan  bangsa indonesia yang memiliki tujuan yang pasti dan merupakan bentuk kesadaran dari olah akal budi manusia yang disinari cahaya ilahi. Inilah ruang I, kelahiran bangsa indonesia dengan tujuan : Mengangkat harkat dan martabat kaum pribumi
     Persepsi yang lahir dari bentangan antara titik api dengan titik angin ini melahirkan perluasan makna pada istilah pribumi, menunjuk pada manusia yang memiliki atom ( api ) sebagai energi mahluk hidup dan  ion – ion ( angin ) yang bergerak membawa kehidupan dimuka bumi. Pribumi, adalah manusia yang memiliki energi untuk selalu bersemangat dalam komitmennya pada keragaman hayati, habitat – habitat alami, pemeliharaan alam sebagai suatu kenyataan yang koheren dengan bumi tempat ia berpijak. Pribumi melukiskan manusia yang memiliki kemanusiaan dan keadilan dan tunduk pada hukum – hukum alam yang ditetapkan Tuhan ( sunatullah ). Oleh karena itu, pribumi perlu terlibat dalam membuat  aturan – aturan dasar kehidupan yang tidak bertentangan dengan hukum hukum tersebut, agar bumi tempat ia hidup tidak luluh lantak oleh keserakahan manusia. Lalu titik angin pun harus bersentuhan dengan titik air, warna putih bertemu warna hitam, sehingga membuka ruang – ruang untuk kaum pribumi dalam mengangkat harkat dan martabat hidupnya.
    Pertemuan air dengan angin akan menimbulkan reaksi H2O dengan dengan O2 dan akan melahirkan unsur H3O3 yang dikenal dengan nama ozon, air yang sehat yang membuat bangsa indonesia sehat jasmani dan rohani. Kesehatan jasmani dan rohani sangat diperlukan, agar perjalanan bangsa ini  diantara jalan terang (putih ) dengan kegelapan ( hitam ) bisa membedakan yang baik serta yang buruk dengan penuh pertimbangan melalui lumbung, sebuah tempat anak – anak bangsa bertukar kabar tentang kebaikan, kebenaran dan kesabaran untuk membangun dirinya. Manusia yang sehat jasmani dan rohaninya inilah yang membuat lumbung menjadi tempat keberfihakan pada nasib rakyat. Lumbung adalah pembentuk kedaulatan rakyat, inilah makna dari ruang II. Dan perjalanan bangsa pun berlanjut menuju ruang III negara
     Dalam ruang III, Negara terbentuk dari titik air ( hitam ) dan titik tanah ( kuning ), sebagai simbol dari perwujudan fisik dari materi ( tanah ) yang disinari ‘ roh ‘ kedaulatan rakyat ( air ), oleh karena itu negara membawa amanat bangsa indonesia untuk mengeluarkan rakyat indonesia dari kegelapan ( hitam ) menuju cahaya keemasan ( kuning ). Negara harus menjadi perwujudan tanah air yang sering disebut nusa. Bila istilah nusa yang berasal dari kata manusa memiliki pengertian adanya persamaaan antara manusia dengan alam, negara memiliki tugas mulia untuk melindungi manusia dan wilayah indonesia. Maknanya, negara harus memberikan jaminan keadilan dan kesejahteraan bagi rakyat serta menjaga bumi indonesia karena merupakan tempat rakyat untuk tumbuh berkembang menjadi dirinya sendiri
     Lebih lanjut hans Setyabudi menjelaskan, secara metafisis istilah nusa sebagai persamaan manusia dengan alam ditunjukan dengan sepertiga unsur manusia terdiri dari tanah dan dua pertiganya berisi air. Demikian pula dengan alam, sepertiga wilayah indonesia adalah kepulauan dan dua pertiganya lautan, sepertiga wilayah bumi adalah daratan dan dua pertiganya lautan. Kesamaan unsur - unsur ini memberikan makna nusa sebagai ibu pertiwi ( Mother Earth ), yang membuat bangsa indonesia memiliki tanggungjawab menjaga keharmonisan manusia dibumi. Untuk itu titik tanah ( kuning ) harus menyambung dengan titik api ( merah ), agar bangsa indonesia bisa menciptakan keadilan dan kesejahteraan bukan hanya untuk dirinya sendiri tapi juga masyarakat dunia
     Titik kuning yang bergerak menuju titik api merupakan kesadaran spritual bangsa indonesia yang tersempurnakan, siap melepaskan unsur material ( tanah ) kembali kepada titik awal perjalanan ( api ).  Bangsa Indonesia dalam ruang IV telah mengalami  perkembangan sedemikian rupa dari hasil perjalanan ruang satu ke ruang lainnya akan mampu bertahan didalam hubungan pada dirinya sendiri dan bangsa – bangsa lain sebagai kecerdasan alam semesta yang menjadi penyebab utama keadilan dan kesejahteraan bagi umat manusia. Kondisi ini akan membuat harkat dan martabat bangsa indonesia naik derajat ke jajaran khusus sebagai khalifah Tuhan dimuka bumi, menjadi cermin keilahian yang memantulkan cahaya-Nya. Cermin tersebut adalah hatinya bangsa indonesia. Ketika ‘karat – karat’ sudah dibersihkan dari permukaan cermin, bangsa indonesia akan memancarkan keindahan Tuhan  yang mampu menahan sinar yang muncul dari keilahian. Tujuan Tuhan memberikan keadilan dan kesejahteraan didalam menciptakan manusia dibumi pun terselesaikan, karena Tuhan melihat pantulan-Nya dan mengetahui diri-Nya ada pada bangsa indonesia
     Apabila titik api ( merah ) bertemu titik angin ( putih ), bangsa indonesia mengalami proses kelahirannya kembali, menjadi alat ditangan Tuhan yang hampa dari keinginan subyektif, menjadikan kehidupan dunia sebagai sebuah kasunyatan sejati. Setelah kelahirannya kembali, bangsa Indonesia melihat Tuhan menjadi “ mata yang melaluinya dia melihat, telinga yang melaluinya dia mendengar, tangan yang melaluinya dia memegang “. Dan inilah keseimbangan manusia sebagai mahluk Tuhan, dari nol kembali pada nol. Dunia realitas kekinian yang terbangun dari ruang – ruang perjalanan bangsa indonesia dengan segala kelebihan dan kekuranganannya, untuk mencapai kemajuan material tertinggi, itulah bentuk ketidak  kesempurnaan yang menjadi kesempurnaan itu sendiri. Bila dunia realitas yang terjadi saat ini lebih banyak menampilkan keburukan sebagai bentuk ketidak sempurnaan, maka cakrawala jala sutra merupakan upaya manusia mendatangkan kebaikan sebagai bentuk kesempurnaan. Keburukan dan kebaikan adalah dua sisi dari sekeping mata uang yang sama sebagai perwujudan kesempurnaan Tuhan itu sendiri. Segala sesuatu – demikian kesimpulan seorang sufi - jika telah mencapai tingkat sempurna akan terlihat ketidak sempurnaannya. Tanda gading gading yang tulen adalah retaknya. Niscahya, kalau tidak ada yang bernama tidak sempurna maka Tuhan tidak sempurna karena tidak mampu menciptakan sesuatu yang bernama tidak sempurna.  Cakrawala jala sutra merupakan penjelmaan pancasila yang membuat bumi berputar dengan bangsa indonesia sebagai porosnya, menjadi proton yang dikelilingi oleh bangsa – bangsa lain sebagai neutronnya. Bila cakrawala jala sutra menjadikan peradaban bangsa indonesia sebagai kutub positif, peradaban yang dibangun oleh bangsa – bangsa lain adalah kutub negatifnya. Pertemuan kutub positif dengan kutub negatif inilah yang akan memancarkan percikan asma Ilahi. Dan bila ini kelak terjadi, semua umat manusia akan bersama – sama mengucapkan “ Inna Lillaahi Wa Innaa Ilaihi Raaji’uun “, ada berasal dari tiada maka yang ada akan kembali menjadi tiada

*Tulisan ini merupakan sentuhan personal dari pokok – pokok pikiran yang disampaikan Agus Salim HK dan Hans Setyabudhi dalam diskusi yang diselenggarakan oleh Paguyuban Masyarakat Tanpa Partai dengan Komunitas Segoro di rembang  dan Rumah Pancasila di Surabaya  medio akhir 2011. Penulis adalah Pimpinan Paguyuban Masyarakat Tanpa Partai dan Mantan Deklarator Gerakan Mahasiswa tahun 1990an. Saat ini menjadi manusia freelance yang datang dan pergi hanya sekedar untuk memberikan catatan – catatan kaki yang tak beraturan kepada orang – orang yang kebetulan saja mengenalnya

Dara

Kau adalah dara
dari rusuk lelaki entah berantah

Lalu tiba tiba aku datang dengan secawan darah merah merekah
lalu kau muntah
aku bingung mengapa kau muncul dan muntah muntah
Aku semakin tidak terarah

Pada suatu masa
kau tiba tiba kembali
ambil sisa memori yang kita jalani bersama
dinegeri sumpah serapah
sekali lagi entah berantah

Dara
Kau tercipta di dunia untuk apakah?
aku terlahir dibumi untuk apakah?
biarlah sang Pencipta jadikan ini bahan pikirNya
Nya yang tidak pernah ingin dibantah
Nya yang tidak ingin sangkarnya ditandingi
Nya yang tak pernah berikan jawaban pasti tentang mengapa kita menjalin hubungan


Dara aku disini berpikir
atau bahkan kuragukan aku sedang berpikir
Dara aku memikirkanmu dari tempat duduk seloroh dengan pertanyaan entah berantah

Dara
malamku tiada henti hentinya
sampai mati mungkin saja iya

Dara
oh dara

Apa disana kau baik baik saja
Apa dunia entah berantah kita baik baik saja

Dara
Walau kau entah berantah
rusuk rusuk lelaki lain tak akan kubiarkan Klaim bahwa mereka adalah bagianmu
ataukah kau bagian dari mereka

Dara kau bukan samah
kau hanya entah berantah
kucatat namamu erat erat di berbagai noktah
yang nanti kuharap anak anak mu tahu
bahwa

Dahulu pernah pada suatu kala diwaktu yang entah berantah
Seorang laki laki hina seperti ku pernah mengklaim bahwa kau bukan entah berantah
Bahwa di suatu kala yang entah berantah
pernah hidup laki laki yang memikirkan kau bukanlah sampah
bahwa pernah suatu kala pernah ada suatu laki laki hina
yang pernah menganggapmu adalah subjek yang bukan tempat pemuas nafsu belaka

Dan bila nanti Tuhan mu,ku dan mereka berkilah
Pernah hidup seorang lalki hina yang menganggap kamu tercipta
Bukan hanya sebagai pelengkap
tapi bagian yang tak terpisah
bagian tak terkilah
bagian terpenting


Dara,
Atas nama nyawaku yang berbatas
atas nama sang Kala yang berbatas
AKu menyukaimu menyanjungmu
lebih dari sekedar tangisan hina binatang binatang bernama manusia

Aku

Aku adalah aku
bukan Chairil yang menciptakan Aku

Aku adalah aku
bukan si binatang jalan dari kumpulannya yang terbuang

AKu adalah aku
Pikiran ku adalah pikiranku
Visiku adalah visiku
misiku adalah misiku

Kalau kau tak sudi boleh lari dariku
kalau kurang berkenan boleh menyingkir dariku

Aku adalah aku
otak tubuh darah dan nadiku adalah punyaku

kalau kau tak ingin darahku boleh lari dari Vena dan arteriku
kalau tak sudi dengan jalan pikirku silahkan cepat berlari dari kamar Cereblumku

Tapi
Aku masihlah aku
Hatiku adalah hatiku

Kalau kau terima kembali dan dekaplah aku
Kalau kau setuju nyanyikan syair syairmu padaku
lalu dekap aku kalau malam dan hujan khianati ku

Aku adalah aku
kalau kau rindu  dendangkan nyanyian mu bersama linangan air matamu ke arahku
tatap mataku dikala mentari senja sunyi senyap meninggalkanmu

Aku adalah aku
Akan pergi dan kembali sesuka otakku

Aku adalah aku
Satu kali kau ragu maka seribu cermin otakku akan berkilah
lari bersama puing puing hitam legam memori indah disekitar otak kecilku
lalu kubiarkan kau tinggal dan malu bersama detik detik penyesalanmu

Aku adalah aku
dan akan tetap menjadi aku
sampai matipun kalau lah kau tahu
 kau tak kan bisa kendalikan aku
kau takkan bisa menebakku

karena sekali lagi aku adalah aku

bebas leas bersama penciptakku
yang telah sampaikan dalam kitab nabiku

aku adalah aku
manusia lepas berasal dari satu tetes sel hina yang bunuhi saudaranya
lalu lahir dan sakiti wanita tua yang dengan senyum menyambutnya

maka dari itu kembali kusampaikan padamu
bahwa aku adalah aku

You

You are the poison of a part of my life
You are the most dangerous memories
You are bad dream ever after

Just wanna say
You are the unforgetable think in the past,noadays until i'm not breath anymore

Apriori

Ini sebuah ciri capai kenikmatan
ideologi aneh yang dimengerti manusia
Pikiran Aneh yang tak dimengerti manusia

bukan para ahli filsuf yang mengedepankan duniawi sebagai ajang mencari kenikmatan
bukan pula berasal dari dataran tandus yang sibuk dengan hari dan dunia abadi masa depan

semua bertanya tanya tentang pikiran baru yang liar dan tak terkendali
padahal si penanya tidak menyadari bahwa ia miliki potensi


Mereka yang berbeda pandangan harus tunduk pada mereka yang majoriti bersamaan pandangan
dunia menggariskan ini dalam cukup waktu ribuan masa yang lalu hingga pada bayi bodoh di zaman entah berantah

sedang tuhan seolah membiarkan ini terjadi

Dupa politea

Aku membakar dupa malam ini
bukan dupa punya etnis tiong hoa
dupa kubakar untuk hatiku
yang akan diuji dengan mayat mayat hidup lain di depanku

diantara dupa dupa itu ada 3 warna dan 3 foto

foto pertama wajah ku yang tak bisa ku kenali lagi
wajah seorang anak premateur yang mukanya tak kutetahui lagi
Dahulu hanya seekor ulat yang menjijikkan
bahkan tiada seorangpun yang memandang

Kini ...
wajah itu menjadi ular yang liat
tak terkendalikan
cuma seperti setan
ia pengaruhi satu manusia dan manusia lainnya

hingga aku tak lagi mengenal wajah gambar pertama ini

Gambar kedua adalah temanku
yang tiba tiba mengasahkan pisaunya padaku
dahulu sembunyi sembunyi di balik selimutku
dan ingin menikan ku

lalu aku masih tersenyum melihatnya
mahluk tak berguna dan tak tahu malu kataku

setelah  puas memakinya
gambarku semakin sulit untuk ku kenali lagi

Lalu gambar ketiga adalah gambar pengkhianat
disampingnya lelaki congkak berumur jagung yang sangat sengak
sepertinya ingin memakan ular ular tua saja gayanya
sungguh buat aku muak

Ku bakar tiga dupa di malam ini
untuk tiga gambar yang tak kan ku kenali lagi
karena esok lusa aku akan punya tiga musuh nyata

Gambarku yang tak ku kenali lagi
Gambarku yang tak seperti dahulu lagi
gambarku yang kini bahkan aku pun tak bisa mengendalikannya lagi


kedua,
gambar kedua yang akan segera ditikam oleh gambar pertamaku
tanpa peduli masa lalu ketika gambar pertama itu bersahabat dengan gambar kedua
gambar pertama yang hina akan segera melenyapkan gambar kedua
tanpa lagi mengenal dosa

ketiga,
gambar ketiga dengan wakilnya yang congkak
angkuh dan menjengkelkan
yang juga akan segera diserang gambar pertama tanpa belas kasih

Saat aku membakar dupa
lilin lilin kamarku mulai berjatuhan
lalu gambar pertama ku berbicara

"hai kau,bukan dengan ambisi mu kau yang ciptakan aku?"
"bukankah atas nama ambisimu,kau yang sengaja ciptakan sahabatmu yang akan membunuhkku?"
"bukankah kau yang inginkan agar gambar dua dan tiga mati bersujud berteuk lutut di hadapmu?"
"lalu mengapa kau begitu hina?"


Aku tak bisa berkata apa apa
Hatiku yang selalu berontak berkata

"aku pilih gambar pertama"

lalu api dupa tiba tiba menjalar
membakar tubuhku sampai hangus

Lebirin

"aku niatkan dari awal,seiring waktu berjalan,ku catat point point penting yg harus  ku lampaui,dalam catatan itu,ku tulis hambatan hambatan nya, ku simpan dalam toples di kosan dalam bentuk kertas kertas,atau beberapa naskahnya ku biarkan dunia pahami melalui catatan berserakan di blog-blog terdekat,dan sebagian lagi kusisakan menjadi rahasia rahasia ...satu demi satu kertas dalam toples ku keluarkan,diantaranya ada yang terwujud..ada pula yang tidak,namun semua punya kesamaan ...

'akan selalu ada tantangan dalam suatu niatan,akan selalu ada pilihan pilihan yang tak terdefinisikan,dan tugasku cuma satu,pastikan apa kurencanakan dan mereka rencanakan sudah menjadi sebuah ramalan ramalan yang tidak jauh dari dugaan"

Istana Intelek para Pembual

Istana Intelek Para Pembual 

sebuah sarkasme Ekstrem untuk para intelektual

Suatu hari yang tak biasa
Aku berjalan berkeliling istana
istana yang dipenuhi buku buku tak tersentuh
istana yang dipenuhi manusia manusia penuh celoteh dan omong kosong

Ada yang berani bicarakan Kebahagiaan
namun belum merasakan kehinaan
ada yang berani bicara negara nirwana
namun enggan melihat Neraka


Lalu
disebuah pintu kudengar
nyanyian nyanyian dan puja puja nama-mana mayat entah berantah dari negeri mana
ada yang bilang mayat itu dahulunya buat Sabda sabda tandingan para nabi
ada yang bilang mayat mayat itu telah berjasa buat Sampah sampah yang mereka namakan pengetahuan

ada pula yang tiap hari berceloteh kian kemari
menyumpratkan air ludah  penuh nanah dan sumpah serapah  dengan sumringah
pada seonggok manusia yang pandangannya lurus kedepan dengan tatapan mata penuh kemunafikan

Ku pikir para pendengar menangkap tiap bualan
ku pikir sebagian mereka takut bila tinta di coreti dengan kata yang disebut nilai
ku pikir pendengar setia ini lebih memiih meminum ludah bernanah
daripada coba saling membantah

Cuma,
dihari yang berbeda
Ada  seorang Makhluk berdiridengan gagah
buat pembual tunggal terperangah

dipikiran si pembual..
ada jutaan tanda tanya penuh curiga
"Apakah makhluk ini  tahu bahwa yang kuucapkan adalah bualan bualan dari para lintah dikuburan mayat entah berantah?"

Lalu,kulihat mata makluk itu dalam dalam
kutelusuri isi otaknya yang dipenuhi lendir lendir elektron yang siap menjadi halilintar
ku dengar detak jantung sang mahkluk berdegup kencang

namun,sang mahluk duduk kembali
dan biarkan kata kata memperkosa pemberontakan hati
dengan jutaan pernyataan yang ia kumpulkan dari bualan tiap hari..

kulihat bibirnya bergerak
ku baca kata per kata dengan sejuta tanya

begini bunyinya kudengar
"mengapa harus jutaan teori dari mayat ini yang disemburkan kepada kami?"
"bukankah kita bisa memakai teori dari rumah sendiri?"
"bukankah mayat mayat dalam negeri lebih berjasa bangunkan negeri ini?"

Lalu,si pembual berjalan terpincang  -pincang
"Aku lebih ingin diperkosa oleh teori mayat mayat luar negeri"
"karena kudengar,lintah lintah jalang dari mulut mayat mayat itu dikeluarkan dengan seribu luka"
"daripada mayat mayat dalam negeri,berbibir manis namun hanya diracik dengan kudis kudis berbau amis"

oh..

inilah istana intelek para pembual
 

Dunia Purwarupa

Dunia Purwarupa

 puisi ini kudedikasikan pada pejuang nurani yang tertawan jauh di penjara hati

Aku punya cerita

Ada yang baru sampai yang lawas

Ada yang tertawan sampai yang lepas

Ada yang terkerangkeng sampai yang lepas

Tokoh demi tokoh bermunculan

Kadang meremajakan diri dalam kumpulan yang serba tiba tiba

Kadang memposisikan diri dalam kandang yang serba tak tertebak

Memang di dunia yang fana ini semua bisa menjadi apa saja

Latar demi latar menjadi bumbu hangat

Tempat tempat yang tak terjamah mulai terlihat

Dan kutemukan manusia manusia bersiasat

Kadang kutemukan manusia manusia dengan berbagai sifat

Lalu kupilih menjadi manusia manusia yang bergelantungan diantara dinding dinding tak terlihat

Lalu kupilih menjadi warna warna yang tak terlihat

Apa kau mau tahu bagaimana cara aku bertahan

Di pengasingan hati yang tak tertawan

Di penjara nurani yang tak terikat

Lalu tiba tiba juga kulihat

Di seberang penjara, dua teman tawanan hati berceritera

Soal negeri yang indah ibarat syurga

Mereka katakan padaku berbagai sabda

Mereka ajarkan aku soal kebaikan

Mereka ceramahi aku soal kebenaran

Mereka doktrinkan aku purwarupa manusia diluar sana

Lalu aku pilih diam

Dua teman ini dipancung tanpa belas kasihan

Darahnya meleleh basahi jubah putih yang dilumuri lumpur penjara

Sementara manusia manusia lepas saling tertawakan kematiannya

Dua kawan aneh,yang cuba usulkan perbaikan

Mati ditiang pancungan

Sementara di pelataran dua algojo pencabut nyawa mereka menangis

Merintih – rintih,lalu kulihat tak lama kemudian

Semua terperangah dan terengah engah,

Dua algojo memenggal kepala mereka sendiri

Sesat pikir! Karena membunuhi dua pejuang nurani

Sesaat kemudian,aku berpikir

Percik darah dua kawan setawanan belum kering

Inilah dunia purwarupa

Mereka yang pertahankan nilai syurga harus dikirim cepat ke syurga

Inilah dunia purwarupa

Mereka yang inginkan neraka harus dikirim cepat keneraka

Ku pilih jalan jalan sunyi

Lampu penjara hati mulai terangi bibir bibir jeruji

Ku pilih jalan ku sendiri

Biar sepi jadi teman sejati

Ku pilih warna ku sendiri

Karena keyakinan lebih dari sekedar eksistensi

Heny Indriana Sebagai Keum Kohati HMI FISIP UNRI

Selamat/Tahniah kepada saudari ku ayunda Heni Indriana mahasiswa Sosiologi 2010 yang tadi sore telah mengemban amanah baru sebagai ketua Umumkohati Himpunan mahasiswa Islam komisariat fisip Universitas riau,masa bakti 2012-2013.

sebagaimana pesan film Spiderman yang disampaikan,seiring kekuatan yang besar terdapat pula tanggung jawab yang besar.Maka dari itu harapan kedepan tentu saja kini berada di tangan Heni yang kini memegang tongkat Amanah,pergerakan Korps HMI wati komisariat Fisip Universitas Riau.Yangmana selama jabatan Gusnatika Putri juga telah mengembah amanah tersebut sebaik sebaiknya.

Kohati sendiri ,tentunya bisa kita lihat dan pelajari garis kerja dan fungsinya dari wqaktu ke waktu dalam perjalanan HMI  selama mengawal Kemerdekaan Bangsa Indonesia.Fungsinya yang secara legal formal diatur dalam AD/ART HMI tentunya mengemban tanggung jawab penting  dalam hal kemajuan HMI_WATi .Dalam hal ini kami mengucapkan tahniah,dan selamat mengembah amanah baru.

Kedepan jalanan panjang telah menanti.Heni disini tentunya telah menyiapkan diri.Bersama Kita membangun HMI dan Membangun Kohati kedepan.Jayalah KOhati.BAHAGIA HMI!

Sekali Lagi Mahasiswa atau Buruh Politik yang Efektif

12 Mei 2012,tepatnya kemarin,saya mendengar Kata kata Surya Paloh,di salah satu TV Swasta yang di "tungganginya" .Ada statement yang luar biasa,dan hampir sama seperti yang diucapkan oleh rekan rekan saya sesama mahasiswa di Ilmu Pemerintahan Unri,yang kebetulan juga memasuki ranah ranah Nyata.Atau bahkan semu.

Dalam paparannya SP menyampaikan bahwa ia sangat prihatin dengan posisi mahasiswa saat ini yang cenderung "malu-malu" dalam mengakui afiliasinya di partai politik tertentu.pernyataan ini ia sampaikan ketika pembukaan LMN (Liga mahasiswa Nasional Demokrat) di Akademi kelautan kemarin

Selain berlatar belakang hal ini,saya juga punya wacana yang mencari-cari,bahwa saat ini mahasiswa itu dimana kedudukannya dibidang politik.Apakah benar mahasiswa itu akan memegang peran kunci atau hanya "alat" dan "buruh politik" yang efektif?

Defenisi Buruh

Dalam salah satu tulisan di elearning Gunadarma,Buruh adalah orang yang bekerja dibawah perintah orang lain dan orang itu menerima upah sebagai imbalan atas PEKERJAAN yang mereka lakukan demi kepentingan orang lain/PERUSAHAAN

Buruh Politik adalah Mereka yang bekerja demi kepentingan politik kelompok tertentu.

Mahasiswa adalah pelajar, atau seseorang yang menghadiri sebuah institusi pendidikan. Di beberapa negara, istilah bahasa Inggris (atau kognitif dalam bahasa lain) adalah diperuntukkan bagi mereka yang menghadiri universitas, sementara anak sekolah di bawah usia delapan belas disebut murid dalam bahasa Inggris (atau yang setara dalam bahasa lain). Dalam penggunaannya luas, mahasiswa digunakan untuk siapa saja yang belajar.

Di masa lalu, para "mahasiswa" Istilah dicadangkan untuk orang belajar di tingkat universitas di Britania Raya

Sumber: http://id.shvoong.com/social-sciences/education/2090806-pengertian-mahasiswa/#ixzz1ujN8z6fi

Peran Mahasiswa dalam bidang politik:

Bila kita mengkaji dan mencoba menilik peran mahasiswa,kita bisa temukan saat acara "pengenalan mahasiswa  baru" atau dari tradisi "perploncoan" dan "kemah bersama" yang dilakukan secara formil dan non-formil

Sedangkan dalam bidang politik ,sering kali saya di Ilmu pemerintahan Unri dipaparkan beberapa konsep berikut:

Agen of Change: agen perubahan,mereka (baca:mahasiswa) ini bertanggung jawab untuk selalu mengupayakan hal yang lebih baik ditataran lingkungannya

Agent of control: mahasiswa adalah manusia pengendali dan pengawas berjalan nya perilaku politik yang baik di negeri ini umumnya,dan ditempat mereka bereksistensi khususnya.

Iron Stock: mahasiswa adalah kaum /stock cadangan regenerasi kepemimpinan politik .

Nah dari sinilah ,biasanya ada beberapa hal yang dilakukan oleh mahasiswa dalam melakukan fungsinya sebagai  Elit yang berperan di bidang politik:

1.Bergabung di Organisasi 

nah,disini lah mahasiswa biasanya merubah pola pikirnya ,adanya struktur kepemimpinan,melakukan diskusi dan sebagainya

2.Demonstrasi

Biasanya cara ini sering disebut sebagai cara "kolot" dan "ketinggalan jaman" serta cara paling "kampungan" dan juga "cara terakhir" mengapa demikian,pandangan ini muncul karena ada golongan di mahasiswa yang kurang suka lagi berjuang dengan cara cara seperti ini.Akan tetapi disisi lain,tradisi demonstrasi inilah yang dinilai paling efektif dalam hal mempengaruhi isu,biasanya demonstrasi dilakukan dengan damai.Semakin banyak massa Aksi dan semakin banyak Media yang meliput,maka semakin baiklah demonstrasi.Bahkan tak jarang,bila "media" dan tuntutan belum juga terfasilitasi,tindakan "masif/radikal" diperlukan untuk menimbulkan "chaos" dan akhirnya menarik perhatian sama sekali.

3,Dengan Dialog,Sharing dan dengar pendapat.

Cara yang ketiga ini dinilai lebih elegan,normatif dan terkesan lebih sopan.Biasanya dilakukan dengan dengar pendapat dan diskusi intelektualdengan mengundang tokokh tokoh terkait.Tantangannya,kebanyakan sepengalaman saya,Pejabat yang diundang terlihat "sok sibuk" dan "sulit menyempatkan hadir" entah karena takut "bobroknya diketahui" entah memang karena "ketidakmampuan mental dan otak" menemui mahasiswa dalam berdialo dan Dengar pendapat secara sehat

NAh,dari tiga hal diatas yang menjadi hal atau topik yang paling asyik untuk saya ketahui adalah Demontrasi atau masuk organisasi underbow partai yang lagi ngetren-ngetrennya.

Maka dari itu,kita bisa menilai dari fakta fakta yang membuat 2 aksi diatas berjalan lancar,dan motivasi mengikutinya (menurut pendapat saya):

a.Demonstrasi,demonstrasi itu pasti melibatkan massa yang banyak,isu yang terkoordinir sangat efektif dan kesamaaan visi atau pandangan tentang perasalahan tertentu.

Demonstrasi berlangsung sangat Ideal,apalagi kalau keluar di media massa ,kalau dengar

 "tukang becak demo bupati karena  korupsi" --mana yang lebih keren dari pada ketika dengar "Mahasiswa Ilmu pemerintahan Unri Demo Ketua DPRD karena dinilai kurang ber-leadership"?

wah,pasti nya lebih keren stat kedua bukan?

mengapa?

karena aksi demonstrasi itu melibatkan mahasiswa.Maka dari itu pandangan saya ,Mahasiswa SANGAT RENTAN -DISUSUPI  kepentingan PRAKTIK POLITIK,nah disinilah penyakit kronisnya.AKsi ydemonstrasi yang dilakukan akan lebih berorientasi pada Assasin Character daripada Mencari Solusi,Aksi akan reaktif dari pada Efektif .Nah,maka dari itu disini posisi mahasiswa lebih mirip sebagai Buruh dari pada agen of change itu sendiri.Buruh yang tunduk dan Jadi Pelacur kotor dari "seniornya di partai politik tertentu" ,buruh jalang yang mengatasnamakan rakyat "-cuma tak malu menerima Jasa dan Upah serta jaminan - jaminan tertentu.Nah,disinilah saya berkesimpulan bahwa sebaiknya mahasiswa masuk kedalam organisasi yang berdasarkan "Independensia" daripada yang langsung di KANGKANGI Organisasi Partai politik tertentu.

Faktor vacum organisasi keMahasiswaan:

Faktor vacum organisasi keMahasiswaan:

1.Dana kurang untuk membuat kegiatan kegiatan.

2.Pragmatisme dan materialisme yang berlebihan,sehingga orientasi dari pengurus organisasi  ini adalah untuk mencari tujuan berupa materi seperti keuntungan keuntungan individu

3.Organisasi sudah dinilai tidak relevan dan tak mampu menjawab aspirasi mahasiswa

4.Kaderisasi yang lemah,karena kader adalah tulang punggung organisasi kemahasiswaan

5.Leadership yang kurang mapan,sehingga kemampuan dalam mengakomodir pengurus sangat minim

6..Organisasi kemahasiswaan terlalu kaku,ini dilihat dari kebiasaan pengurus yang terpaku pada ‘tradisi-tradisi” turun temurun tanpa ada upaya untuk membuat sesuatu yang baru

7.Sistem perkuliahan yang menuntut mahasiswa fokus terhadap Perkuliahan

8.Kurang dukungan dan kesadaran dari civitas akademika,seperti mahasiswa,dosen dan elemennya,serta alumni Universitas,bahkan juga pemerintah

9.Kwalitas pengurus yang minim.

Solusi:

1.organisasi mahasiswa sudah seharusnya didukung sebagai kegiatan penting lainnya dari mahasiswa sebagai bagian tri dharma perguruan tinggi.Baik itu oleh jurusan,maupun tenaga pengajar.Disini,pihak tenaga pengajar (dosen) harus sadar sepenuhnya bahwa organisasi mahasiswa dikampus,bukanlah sebuah “mesin” yang menyebabkan mahasiswa “lalai” lagi melalaikan tugas tugas kemahasiswaannya dibidang akademis,mka dari itu bahkan pihak civitas akademika,bisa saja mengadakan kerjasama dan saling merangkul.Bukankah bila kegiatan dan prestasi semakin banyak diraih oleh jurusan akan membantu akreditasi dari universitas tersebut? Dan bukan menganggap rival .

2.Harus diusulkan dana tetap sebagai anggaran tetap dari universitas kepada organisasi kemahasiswaan,disamping dana yang diperlukan saat mengadakan kegiatan

3.harus ada motivasi dari universitas berupa penghargaan (reward0 terhadap organisasi yang menyebabkan mahasiswa semakin berkreativitas tinggi

4.Study banding oleh Himpunan mahasiswa harus dijadikan agenda rutin,kalau bisa bahkan studi bandingnya ke universitas di luar negeri.Nah ,lagi – lagi ini butuh keseriusan dari semua elemen mahasiswa di universitas,dengan begini ,selain dapat ilmu baru,maka akan berkurangnya “kekakuan “ dalam organisasi mahasiswa

5.Sistem perkuliahan,sudah menjadi kajian yang perlu diperhitungkan.Persoalan ini sudah sewajarnya dipikirkan oleh berbagai pihak,jangan sampai nanti mahasiswa terjerat dalam sistem perkuliahan yang sarat ini niai akademis semata.

6.kemampuan pengurus dalam organisasi perlu ditingkatkan,maka dari itu dari sisi pimpinan /leader dalam organisasi sangat diperlukan kesungguhnnya.kemampuan  pengurus dan organisasi ini perlu didukung juga oleh ikatan alumni dan sejumlah perhatian kepadanya

Pekanbaru,12 Mei 2012

di pelataran negeri raja kelana

puisi ini buat "sang terkasih"

Waktu seperti patung Dewa dewa yunani

Disembah dan disukai ,tanpa alasan yang logis yang tak pernah pasti

Waktu sepertinya mulai merangsang

Membuat benakku semakin liar menjadi berang

Masa kini adalah mimpi

Yang tak pernah ku sadari dan impikan di masa lalu

Dinamika terus bergulir

Sebagai esistensi masa lalu

Lalu dimana sepi beterbangan dengan sayap sayap para bidadari

Atau bahkan seperti sayap sayap malaikat yang mengitari

Bumi dan bulan tak henti hentinya saling memberi

Memberikan sejuta kenangan dan rebut cinta dari mentari

Aku menjadi bingung

Ketika menghadap langit

Bagi virus yang mikro

Telapak tanganku adalah langit

Pijak langkahku adalah langit

Air mataku adalah lagit

Hai tataran raja klana

Aku mau bilang bahwa aku sudah punya kerajaan hati

Didalam nya terdapat wajah wajahku yang kutinggalkan

Dari masa lalu satu wajahku penuh tangis

Tentang derita derita batin yang  terlanjur menyakiti

Diantara wajah wajahku

Ada seorang peri kecil

Begitu indah

Wajahku tiada henti memandang pancaran mata peri kecil itu

Mata dari wajahku bermandikan pelipur lara dan rembesan air mata

Yang tiada henti ingin membutakannya dari kejamnya dunia kala lalu

Hai tataran raja Klana

Aku mau sampaikan pada pengawalmu

Bahwa  di kerajaaan hati ku terdapat pula pengawal layaknya raja raja di daerahmu

Di suatu tempat pengawal hatiku merantai binatang raksasa dengan rantai baja

Binatang itu bernama naluri lelaki yang buruk bentuknya

Matanya tajam menatapi pengawal yang berpedang pedang

Telinganya nya  dan mengembang mendengarkan

suara suara dari Bidadari yang tertawa terkekeh kekeh dari kerajaan luar

binatang ini Kurantai dari rantai baja masa lalu

binatang ini kupaku dari masa depan yang berang bila kali ini tiada lepas dari genggamanku

binatang ini Kupasung dari paku kerajaaan tuhan lalui ayat ayat dan syariat nya

Dan

Hai tataran raja Klana

Aku mau mengadu pada raja raja lain soal menyalah

Di kadipaten ku terdapat musuh cantik berasal dari masa lalu

Hingga rakyatku merasa tak tentram untuk  tidur dimalam hari

Hingga rakyat masa depanku tak henti hentinya menangisi  sang musuh durjana

Hingga rakyat ku tak tenang bathinnya oleh Raut dari musuhku yang ini

Namun tenang dulu raja tataran raja Kelana

Aku punya bala bantuan lebih dari satu pasukan pendekar bathin

Ia bersayap putih bermandikan harapan

Ia pendekar indah dari bayangan bayangan Rona idah dari negeri Seribu warna

Ia berada jauh dari Laksamana Masa Depan yang  begitu gagah dan siap menyergah

Maka biarkan aku  dilindungi olehnya

Jangan lepaskan Binatang aluri dan musuh cantika dari masa lalu yang begitu aneh kurasa

Harmoni sang waktu

Waktu seperti patung Dewa dewa yunani

Disembah dan disukai ,tanpa alasan yang logis yang tak pernah pasti

Waktu sepertinya mulai merangsang

Membuat benakku semakin liar menjadi berang

Masa kini adalah mimpi

Yang tak pernah ku sadari dan impikan di masa lalu

Dinamika terus bergulir

Sebagai esistensi masa lalu

Lalu dimana sepi beterbangan dengan sayap sayap para bidadari

Atau bahkan seperti sayap sayap malaikat yang mengitari

Bumi dan bulan tak henti hentinya saling memberi

Memberikan sejuta kenangan dan rebut cinta dari mentari

Aku menjadi bingung

Ketika menghadap langit

Bagi virus yang mikro

Telapak tanganku adalah langit

Pijak langkahku adalah langit

Air mataku adalah lagit

Yang batasi kelana mereka merusaki

Namun bagiku

Telapak angkasa adalah langit

Tata surya milky way adalah

Sekali lagi waktu menjadi langit

Apa yang didepan adalah langit

Sedang waktu pencipta langit?

Sedang kumandang pencipta waktu

Wah

Kamerad!

Jakarta,Bandung

bukan sesumbar,aku cuma ingin menyampaikan,beberapa niatan di semester 4 cuma tinggalSATU.dan ini point penting nya

kemarin sudah ke UI ,berkelana modal nekat ke Paramadina,ke pustakanya,menaiki kereta komunter,dan memasuki bus kuning UI bercerita soal sebarang,ke Monas, ke Wisma Nusantara,Ke bundaran HI,ke PB HMI dan berkeliling di putaran Kota bandung,ke gedung sate,ke universitas Padjajaran di pati ukur bandung,lalu kembali ke riau ,dengan semangat standar apa adanya,maklum soal pendanaan masih menyusahkan hehe..

Hari ini masih berjalan semester 4,beberapa syarat sedang dipenuhi,dan senin ini harus klir,imbasnya kedepan,niatan jadi ketua mahasiswa Ilmu pemerintahan,beberapa diantaranya sudah dihadapan mata,

yang kupikirkan ,sekarang ,ialah upaya konsolidasi,membuat tim solid untuk merestorasi dan mengevaluasi kepentingan IP yang harus segera dimasukkan dalam tahapan eksekusi

10 mei 2012

Sudah lama tidak bercerita,ada banyak hal yang berubah.Nambah satu hobi lagi,kali ini aku hobi nonton film,movie tepatnya.Aku hobi nonton film barat ataupun timur yang lebih bersifat tradisional dan lagenda.Sebagai contoh prince of persia,the warlord,mummy ,dan juga film action seperti,mission imposible,the avnger,wrath of the titan,the ride ,crows zero  dan sebagainya

Tadi siang aku dan rahmad nuryadi putra sudah ngambill formulir pendaftaran calon bupati HIMIP tahun ini.yang berubah Cuma Akbar kemungkinan besar batal nyalon,dan mungkin rival Cuma andi,dan itu cukup menarik,karwna dengan pemira ,banyak hikmah dan pelajaran serta pendidikan politik didapat.

Dan malam nya aku kerumah bang titok,lalu main badminton,olahraga yang menjadi hobi pas SD.

Aku juga lupa menceritakan di blog,bahwa aku mengunjungi UI ,Universitas Paramadina di jakarta,dengan modal nekat,berangkat Cuma nyiapin tiket pesawat!.lalu kami mengunjungi Wisma Nusantara,gedung sekre HMI Pusat di jalan diponegoro.

Setelah itu melalui kereta api di stasiun gambir,aku dan supriadi,ketum hmi kom fisip 2011-12 pergi kebandung,tepatnya di jalan dipati ukur,daerah gazibu,kami mengunjungi unpad bandung,monumen pancasila,dan juga gedung sate yang cukup terkenal-perlu diketahui aku baru tahu kalau ternyata gedung sate itu adalah kantor gubernur jawa barat.Aku bertemu dengan nasrullah sidiq,kawan pas sd dan smp yg kuliah di lp3i bandung.kami juga jalan jalan ke pusat pembelian kaset dvd,film games dan semacamnya.aku melihat gedung konferensi asia-afrika.Lalu harus sadar kalo bang ucup harus ke tasik dan jogja,sehingga aku tinggal sendiri di kosan bang saiman yang lagi nyiapin studi s3 di jerman akhir tahun ini.

Di bandara,aku menemui seorang turis asal india,bermodalkan speaking english yang pas pasan ,percakapan kami berlangsung lancar,dia tidak tau kalo nungguin jadwal keberangkatan dari Indonesia-ke mumbai-kebetulan namanya vishal sharma,mahasiswa kedokteran di punjab university india.lalu naik batavia,menuju pekanbaru.

Dan kabar baiknya yang lain adalah adekku arman bima,berkemungkinan besar jebol di unri untuk jurusan fkip plls.

Sedangkan kabar buruknya aku kehilangan nenek tercinta,yang harus menemui sang Khalik,alias tutup usia,karena disamping faktor usia,jga terserang stroke di padang panjang.ini kabar yang benar benar buat aku shock,karena neneklah yang berjasa menekankan nilai nila islam,tiap di pulang kampung selalu ia berpesan solat 5 waktu,Cuma itu.

what?

belf

hari ini aku telah memulai hal hal yang tak kumulai,beberapa pesan tersiart di bagian hari ini:
1.Aku berjanji,bahwa aku akan berbuat lebih banyak dan tidak perlu dengan ambisi jadi ketua
2.Aku belajar baik baik,mendalami bahasa asing dengan baik,karena aku berniat melanjutkan studi nanti s2 mungkin di sini (dalam negeri) dan setelah dapat pekerjaan aku akan kuliah di luar negeri)
3.Aku sama sekali tak mengubah pikirku untuk menjadi ketua Himpunan mahasiswa ilmu pemerintahan
ini disebabkan beberapa faktor,kawan kawan yang dulu sering main dan santai sudah mulai "sengak! gayanya" ditambah lagi beberapa senior yang berhaluan pragmatis mulai "sok gayanya" padahal aku pernah berniat mengurungkan untuk jadi ketua di organisasi mahasiswa level jurusan ini
4.Hmm aku akan siapkan usaha dan terapkan konsep teori politik mochtar mas'oed